发信人: fan_z(一帆)
整理人: fan_z(2003-04-30 13:28:08), 站内信件
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畲族古籍广东潮州凤凰山。隋唐时期，畲民即在粤、闽、赣三省交界处繁衍生息，不入户籍，生活富于流动性。明代中期，聚居福建潮、汀一带的畲民，不堪封建统治者的压迫，先后向浙南、闽北和赣东北的铅山、贵溪等地迁徒。迁来贵溪的畲民，主要有蓝、雷二姓，初居于黄思、雷家山、樟坪一带，后子孙繁衍，陆续迁至太崖、老屋基、老八湾、熊岩、化坪、桃田等处，迄今二十四代。新中国成立前，畲民虽“不入版图，无丁赋差役”(清同治版《贵溪县志》。下同)，亦无土地所有权，生产方式落后，衣不蔽体，食不果腹，青黄不接时，挖野菜充饥；隆冬霜雪，唯围火塘御寒。民谣说“公会做，婆会做，做得有脚没有裤”。新中国成立后，畲族人民经济上翻了身，文化教育事业发展很快，民族中小学、民族医院、小水电站相继建成。实行责任制后，农副业收入翻了两番，许多畲民有了存款、自行车、收录机、电视机，95％以上的畲民住进了新房。
畲族人民世代勤劳，男女偕作。他们淳厚朴实，“不稍染浇陋之习”，偷盗、诈骗之事，在畲族极少发生；路有所遗，能物归其主。这种良好的传统一直保持至今，新中国成立40年来，本县畲乡樟坪没有发生一起刑事案件，多次受到人民政府的表彰。
畲民长期与汉人杂居，生活方式趋于汉化。然而他们仍保留着特有的民族素质，在风俗习惯上，也有本民族特征。
第一节传统节日
过年为畲族最隆重的节日。与汉人不同的是，腊月三十为小年，正月初一为大年。小年饮食从简，虽办肉食，只是用来做祭祖供品。旧时腊月三十，害族男女聚于祠堂，敲鼓吹笛，跳祭祖舞，全族下拜先祖盘瓠。解放后仪式从简，但较偏远的村寨如桃田、熊崖一带，过年迄今仍保留了祭祖方面的民族特色：腊月三十这天，在中厅神座左右及门外两侧张贴纸钱。这种纸钱正中用铁模打成古钱印迹，上下镶以红边，元宵后取下焚化。
迎春日，在门前插一束迎春花、几枝冬梅、数茎山茶、几根枝叶纷披的翠竹，以象征新春的来临。
拜年礼品以麻粳米果为主，外加一两包糕点。唯去铅山(一岭之隔)向本族长辈拜年，须加烟丝一包，谣云：“一包果子一包烟，一嬉嬉到元宵边”。端阳、中秋等节日与汉人相同，但饮食简单，不送礼。
第二节服饰住宅
明清以来，畲族男人穿无领青布短衫，无腰直筒裤，袖口与裤筒较大。妇女以家织夏布为衣，袖口与右襟镶黑色花边。“女子既嫁必冠笄，其笄以青布为之，大如掌，用麦秆数十，茎著其中；而丝线绣花鸟于顶，又结蚌珠缀四檐。服之刁刁然”。明末清初，发式改梳高头，盘髻于顶，以尺许绣边蓝色巾覆之。第一次国内革命战争时期，文坊、花桥等地有国民党驻军设卡，害族妇女出外倍受刁难，不得不改为汉族妇女装束，盘髻于后，横插银钗。居村寨则多一镶边蓝头巾。
新中国成立以前，畲族妇女不做鞋，下田赤足，上山穿草鞋，二九隆冬习以为常。居家则穿“踏板”(棕绳为带的木制拖鞋)。“其妇人足跣，砂耨悉任之”。新中国成立初，畲族妇 女仍保持这种生活习惯。
从前，畲民住房多为自搭的茅草房，其木柱入地，以权支梁，围以竹篱，用箬皮茅草盖顶，称“埋权屋”。这种原始房舍一直延续了许多世纪。新中国成立前，蓝、雷二姓畲民仅有瓦房四栋。
第三节婚姻丧葬
贵溪县畲族蓝、雷两姓互通婚姻(解放后亦与汉人通婚)。古代鲁族迎亲为“背婚”，明 门露《赤雅》载：“十月祭多贝大王，男女联袂而舞，谓之‘踏瑶’，相悦则男女跳腾踊负女而去”。因受汉族风习影响，也有凭“父母之命，媒的之言”定婚的。畲族青年男女多数开朗、大方，受封建礼教思想束缚少，明末清初，风行通过“交恋歌”(唱山歌)来确定婚姻对象； 婚姻形式为定婚，生活较好者用便轿，陪嫁为一只木箱、几双鞋袜、几件月蓝或毛蓝衣料而已。新娘进门后，一月不外出，满月始归宁(望娘家)。几件月蓝或毛蓝衣料而已。新娘进门后，一月不外出，满月始归宁（望娘家）。
生育小孩，丈夫必备礼物向岳父母报喜，两壶水酒，一斤麻糍米果，一只一只活鸡(生男公鸡，生女母鸡)。岳父母家不仅不受，还配以活鸡一只带回。畲族无童养媳，男女同样受父母
重视，同样可入家谱。
畲族丧葬，明清时因循始祖盘瓠打猎殉身陈尸于外的习俗，抬棺于山麓间，或移尸屋外。 迁来贵溪后，曾有过火化的习俗，“遭亲丧，异棺至山麓火化之”。后改土葬，不堆坟，穿山隧葬，谓之“垄棺葬”。
此外，畲民还有猎祭及农事祈祷习俗。初出猎一般不祭神，遇所获甚多或猎获大兽如野 猪、山羊，必办供品扛祭物，往祭门社公及五猖神。祭把毕，才将野兽解体，不分民族，不分男女老幼，凡打猎时在场者每人一份，最先击中野兽者“唯取其头而已”。
农事祈祷为一年两次祭五谷神，在秧田田头烧纸焚香，口中念念有词。春季栽插时田间祭一次，祝愿风调雨顺，称之“乐种”；秋季祭一次，祈祷神灵驱除虫害兽害，谓之“保苗”。 如今科学技术、文明风尚遍及畲乡，许多旧俗日趋减少，形式也简单多了。
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┃帆┃满┃逐┃风┃波┃
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┃是┃日┃再┃回┃首┃
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