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发信人: zjwld(煮夜书生) 整理人: fan_z(2003-04-05 16:40:44), 站内信件 |
| 《麻姑仙坛记》与颜真卿：二
三．麻姑山与麻姑仙坛简介 麻姑山位于江西抚州南城县西,离县城约十华里。武夷山系军峰山之余脉，海拔不到一千米。但这里山势秀丽，万木葱茏，鸟语花香，物产丰富。秦时，大学者华子期遨游万里来到麻沅著书，华子岗有他藏书的石室。南朝宋诗人谢灵运曾慕名而来，在华子岗留下了不少赞美麻姑山的诗篇悬崖上碑额和摩崖造像。 麻姑山仙都观宇建在一片宽阔的高山平原上。相传麻姑在这里得道，唐玄宗开元二十七年(公元739年)，道士邓紫阳归葬麻姑山后，玄宗为麻姑仙立庙，庙内塑有麻姑像。在当时来讲，李唐崇尚道教，麻姑山在当时及以后的宋元明各朝，成为了东南一带的道教中心。有关麻姑的传说，请参见附后之转载文章。 但对于我来讲，这些都不足于论，麻姑山的所有精彩均在于：公元771年，颜真卿在这里游览，撰写了一部千古流传的书法作品：《麻姑仙坛记》。 附：麻 姑 考 麻姑为道教所尊的女仙。葛洪《神仙传·麻姑传》曰： “汉孝桓帝时，神仙王远，字方平，降于蔡经家，……与经父母、兄弟相见。独坐久之，即令人相访（麻姑）。”继云：“麻姑至，……是好女子，年十八九许。于顶中作髻，余发垂至腰。其衣有文章，而非锦绮，光彩耀目，不可名状。入拜方平，方平为之起立。坐定，召进行厨。……麻姑自说云：‘接侍以来，已见东海三为桑田。向到蓬莱，水又浅于往者会时略半也，岂将复还为陵陆乎？’方平笑曰：‘圣人皆言海中复扬尘也。’”又说：“麻姑鸟爪。蔡经见之，心中念言，背大癢时，得此爪以爬背，当佳。方平已知（蔡）经心中所念，即使人牵经鞭之。谓曰：‘麻姑神人也，汝何思谓爪可以爬背耶？’但见鞭著经背，亦不见有人持鞭者。”“宴毕，方平、麻姑命驾，升天而去，箫鼓、道从如初焉。”①杜光庭《墉城集仙录·麻姑传》全抄上文，仅在传前冠一句云：“麻姑者，乃上真元君之亚也。” 《神仙传·王远传》所记内容略同。但上述二传皆无王远与麻姑有亲属关系的记述，而《历世真仙体道通鉴后集》却谓：“麻姑乃王方平之妹，修道得仙。”②自为后人所增益者。 葛洪《麻姑传》以其所具有的丰富想象力而闻名于后世。其“东海三为桑田”和“海中复扬尘也”，更成为后世著名的“沧海桑田”和“东海扬尘”典故的来源。在此《麻姑传》和后世文人称引的影响下，许多地方又有称名麻姑的女仙出现。 如《太平广记》卷一百三十一引《齐谐记》所记麻姑，为东晋孝武帝太元（376～396）时人，称“太元八年，富阳民麻姑”，后因吃蛇肉，“呕血而死”。③ 《古今图书集成·神异典》卷二百七十引《太平清话》所记麻姑，“姓黎，字琼仙，唐放出宫人也。”④同书卷二百三十七引《登州府志》所记麻姑，为“后赵麻秋女，或云建昌人，修道于牟州东南姑余山，飞升，政和中封真人。”⑤。 唐颜真卿《抚州南城县麻姑山仙坛记》云：“按《图经》，南城县有麻姑山，顶有古坛，相传云麻姑于此得道。 其次，一些地方又出现麻姑山、麻姑洞、麻姑庙。”⑥ 《古今图书集成·神异典》谓江西宁国府东有麻姑山，“麻姑尝修道于此，丹灶尚存。又尝居建昌，山故亦号麻姑。”⑦ 宋洪迈《夷坚丙志》卷四称：“（四川）青城山相去三十里，有麻姑洞，相传云亦麻姑修真处也。”⑧《 异苑》卷五载：“秦时丹阳县湖侧有梅（一作麻）姑庙。姑生时有道术，能著履行水上。后负道法，婿怒杀之，投尸于水，乃随流波漂至今庙处铃（岭）下。”⑨大都亦为托名麻姑而来。 《神仙传》中之麻姑，原是亲见“东海三为桑田”的仙人，是长寿不死者，故后世多以之象征长寿，至迟在明代即有画家作“麻姑献寿图”，以为人祝寿之礼品。 注： ①③ 《太平广记》第2册369～370页，第3册926～927页，中华书局，1961年 ② 《道藏》第5册465页，文物出版社、上海书店、天津古籍出版社联合出版，1988年 ④⑤⑦ 《古今图书集成》第51册62140页，62500页，62186页，中华书局、巴蜀书社，1986年 ⑥ 《全唐文》第4册3424页，中华书局，1982年 ⑧ 《夷坚志》第1册391页，中华书局，1981年 ⑨ 《景印文渊阁四库全书》第1042册520页，台湾商务印书馆，1985年 ----  |
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