发信人: coolbull(牛宝宝怕UP)
整理人: zzdyc(2003-04-14 14:52:53), 站内信件
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[情系赣江]朱熹与鹅湖书院 （蓝字部分为原文内容）
以脍炙人口的诗词把读者引入一段陌生的历史典故里，也许是最有效的一种方式
“问渠哪得清如许，为有源头活水来”，“等闲识的东风面，万紫千红总是春”。不一定记得起这是谁的诗，但也许没几个背不出它们，它们的作者是南宋朱熹。
历史总与名人相联系，了解历史，首先要了解历史中的人物背景
朱熹到底是哪里人？
一开始我找到一些资料。显示，朱子名熹，徽州婺源人，没太注意，难不成安徽还有一个婺源？现在我看到有资料说“朱熹,江西人”，我就想，可能有问题了。我记起小时候一个快忘掉的生活细节，大概七八岁的样子吧，有一次翻伯父家那本七八什么年代出版的老地图，记得江西东北边有一个小凹凹，后来新地图又没有这个凹凹，当时很小，我不曾去注意是什么地方从安徽划到江西。现在想来，应该就是今天上饶的婺源了。
朱熹，时人尊之朱子，字符晦，一字仲晦；又自称晦翁、云谷老人、沧洲病叟、鶨翁。生於宋高宗建炎四年（1130年），死於宁宗庆元六年（1200年），拿前面的辛弃疾比，是朱子比辛弃疾大十岁，早七年死。朱熹死後谥号“文”，世称“朱文公”。其父朱松，亦对哲学颇有研究，中进士后原在朝廷供职，因不附和秦桧对金的和议政策，被排挤外调到福建尤溪县，朱熹就在尤溪出生，所以他後来开创的学派又称为闽学。南宋以来七八百年间，中国教育可以说受朱子师道的影响最深最大。他继承了孔子之大道，处处以身作则，教人“格物致知，实践居敬”。不仅是宋朝的一位伟大教师，同时他一生在儒学上的贡献，可说是孔子之后第一人了。
但关于其理学思想，我不想在这里多去列举和讨论，一则恐有灌水之嫌，二则这些玄玄的东西自有高人去研究，用不着我在这里多讲。但我找到的几个链接，有此爱好的站友可点击它们：
http://ocr.tab.net.cn/BIG5/zhwh/xzzj/2qi/rxl/g/zx1.htm
http://myqf.nease.net/shisuiji/zhuxi/
http://www.guxiang.com/xueshu/others/zhexue/200105/200105230025.htm
铺垫过后，文章正式转入正题，作者以其流畅的文笔为读者描述了鹅湖书院的光辉历史
想说的是与白鹿书院齐名的鹅湖书院。鹅湖书院座落在江西省铅山县河口镇东南三十公里的鹅湖山北麓。这一带是典型的田园水乡，唐诗“鹅湖山下稻梁肥，豚栅鸡栖半掩扉，桑柘影斜春社散，家家扶得醉人归”，描写的就是这一带富庶恬适的田园风情。座落在这里的鹅湖书院，是当年理学门徒为纪念“鹅湖之会”而立。
南宋淳熙二年（1175年），他的好友、时称“东南三贤”之一的吕祖谦来探望他，两个人合编近思录，后来谈到陆九渊的学术见解，朱子认为他的见解“中庸”所讲的“思辨然后笃行”的宗旨相违背，表示不赞成。吕祖谦便提议邀请陆九龄、陆九渊两兄弟同到鹅湖寺来讨论。朱熹与陆九渊是当时并峙的理学大家，素来持论对立，在的吕祖谦的邀请下到鹅湖寺，讨论了各自的教育活动中的观点。朱认为指导学生读书首先要「泛观博览，而後归之约」；意思是说，先打下广博的基础知识，才能够进行专门的研究。陆九渊不同意，认为应该「先发明人之本心，而後使之博览」；意思是说，人的心灵本来具有先天的智慧，所以首先应该启发他的灵感，等他的先天智慧充分展开了，才教他去广泛地阅读各方面的着作，加以分析研读。“鹅湖之会”的参与者除朱、吕和二陆外，还有“浙江诸友”多人。他们在鹅湖“留止旬日”，朱陆之辩“语三日“，就道德境界、道德教育以及修养方法等问题展开了面对面的论争。朱、陆所坚持的主张分别是“先致知而后存心”和“先存心而以易简自高”。时值春末夏初，山雨初霁，泉声喧静。诸公衣冠森列，齐肃无哗，会况之盛，感人至深。其间陆氏兄弟还各自吟诗一首，籍以表明观点。朱熹亦于会后步韵唱和，缅怀斯事，坚持所论。
鹅湖之会的论争谁也不能说服谁，结果虽不欢而散，但表现了朱子注重研究的精神，使朱子的学术声望远播。“鹅湖之会”的结果是朱、陆的学说分歧愈来愈大，甚至形成门之户见。然而在客观上却促进了理学和书院的发展。理学门徒为纪念“鹅湖之会”，遂立“鹅湖书院”。有关史料也载明，鹅湖书院乃是鹅湖之会的纪念性建筑：“及四先生之殁也，信州刺吏杨公汝砺就寺西祠之，曰：鹅湖书院。理宗淳佑间赐名‘文宗书院’。”
后来辛弃疾来到上饶铅山，就在鹅湖边上定居，就是前面书生讲到的瓢泉。其间辛弃疾曾约朱熹、陈亮再会鹅湖，朱熹因故未到，而辛陈二人“憩鹅湖之清阴，酌瓢泉而共饮，长歌相答，极论世事，逗留弥旬乃别”。被称为第二次鹅湖之会。辛弃疾也曾在鹅湖书院讲学。八百年来，鹅湖书院历尽忧患。宋、元、明末也曾遭毁灭和荒废。元初和明前期两度迁徙，正德六年以后，才基址未变，延续至今。历次修复虽有变更、扩展或添造，而基本规制未变。其名称除“文宗书院”外，尚有“四贤祠”和“会元堂”之谓。
历史上，鹅湖书院在较长时期内保持生员“百十人”之多，有铅山本籍者，也有不少外地游学之士。清末废科举、兴学堂，鹅湖书院改为鹅湖师范学校。此后，在这里相继开办过鹅湖职业学校、公立鹅湖中学、信江乡村师范学校和信江农业专科学校。再后，“书院”就成了一个历史名词。
行文至此，作者并未止于对鹅湖书院历史的平铺直叙，而是进一步点出鹅湖书院在政治、经济、思想、文化等各方面的社会价值，让读者有了更深层次的了解
但实际上书院制度在我国文化史上的地位与价值，并未随时间的推移而消失。鹅湖书院像古代多数书院一样，既非官学，亦非私学，其地位处于两者之间，最大特色是自由讲学。但无论讲学方式如何，都着眼启发学生，以理学为灵魂，重视学生的品德修养，明确规定待人接物和举止言行的具体要求。书院的兴起，促进了学术交流，培养了一批批桑梓子弟和外地生员，对当时社会的政治、经济、思想、文化产生了一定的影响，对弘扬我国的传统文化作出了积极的贡献。
解放后鹅湖书院被列为首批文物保护单位，并先后进行修缮。到1988年，现存的建筑物已修复一新。此后又修复了全部士子号房，重建讲堂、四贤堂，添建碑廊。建筑群占地八千余平方米。主体建筑均安排在南北向的中轴线上。东西碑亭，士子号房相向而建。地势为渐升台地，御书楼座落在南端最高处。院内多植樟、柏、竹、桂，绿荫掩映着白墙黛瓦、黑柱红枋。整体格调素雅、古朴、沉稳。
现在的鹅湖书院规模宏敞，作为旧时书院制度的实物遗存和我国民族文化传统的象征，吸引着众多海内外游客、学者前来观光、瞻仰。同时，鹅湖书院也成为当今的文化、学术交流之地。
为了增添文章的色彩，作者把朱熹画像、鹅湖书院的风光照片及一些相关的诗词也附在文章后面，使读者对鹅湖书院这一历史典故有更直观的了解，让文章读来更丰富多彩。（贴图及所附诗词略，详见原文） |
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