发信人: gd-ldh(李杜韩)
整理人: ulrikeyan(2004-08-03 19:13:31), 站内信件
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路德关于信仰最主要的和最具特色的思想乃是：当人们内在地并在灵性上相信上帝在道里对他讲的话时，信仰就产生了。
路德强调一点：上帝的道自己向我证实它自己，这上帝的道就是福音。所以，本质上上帝自证为上帝，他的声音是我感觉到完全不是自己内心的声音，乃是从外面向人说话的。因为，人的心灵中，没有自我的力量向人自己说这个道。人只有听的份儿，一旦听到，一旦它进入了人的心，并驱动人最内在的动力，使人信服、证明人有罪，它就能向人证明它是上帝自己的真理。而人能够知道这真理为真，乃是因为人的“心”和“良心”，这个“心”指向人内心作令人信服的见证之道。
这个观点如果说得再通俗些，我以为是：上帝的道是人的心可以感受到是“真的从上帝处来”，因为它的特征是完全异于人，证明人的不洁和证明上帝现在来救自己，这真道不可能从人的内心处想象出来，人是想象不到的，只有上帝的工才能显明，但是人有一点却可以做到的，就是“先天”的“良心”为上帝作证：这真是上帝的。良知就不是指道德，而是先于道德，是上帝安放在人身上的“感应器”。这是我的理解。
路德认为，上帝最重视的是作为个体的人。上帝的道单独对我说话，使我成为直接与上帝建立关系的个人，在我与上帝之意，没有其他人和人群。没有人能取代我的位置，没有人能介入并带走我独自站在上帝面前这一事实，和由此而产生的恩典与责任。上帝的道与这个“不可替代的我之自我”同在。道让我以独一无二的方式站在他面前，唤起我的信仰，这个信仰完全是“我的”，极度真实可信。路德认为，从这个意义上理解，信仰是无条件的个人行为。
当然，路德同时清楚，教会在信仰中不可替代的作用和地位：基督教团契、信仰的团契、父老子弟的信仰都能够坚定“我”的信仰，在团契里，每一个“我”都是不可重复的。路德说：“教会的信仰帮助我摆脱摇摆不定”。
有一个事实，他认为是非常清楚的：只有在我自己信时，他人的信才会对我有益。没有人能够为别人信仰，每个人都只能为自己而信仰，因为你不可以代替“他”：“基督教徒有其个人的权利，他为他自己而不是代表别人信仰”，世界上所有的基督教团体和代人祈祷者都不能除去这个绝对的独自性，相反只会使我们得到它。路德打了一个比喻：好象死亡，每个人都独自面对死亡，他一定得自己死，本质上，没有人能代替你，没有你能为你挣扎，使你免于一死，你肯定会死。这个道理马上可以转换成：在这个煎熬和困惑的危机时刻，没有人能够代替你去打信仰之仗。如果我在这个时刻还能坚持信仰，那这个信仰无疑必然属于我的。在这个关头，世俗一切权威无可奈何。因此，信仰是一个极度严肃的问题，如果到死一刻，我还不能象确我的存在那样确信我的信仰，那我一定失落了。路德说，只有通过这种肯定性，良心才会得以平安。下面是路德那篇著名的Invocavit布道中开头部分，写得特别清楚：
“我们都面临死亡的召唤，没有人能为人代死。每个人都应准备好武器，以便独自去与死亡和魔鬼作战……那时我不会和你一起，你也不会和我在一起。”“当我必须死的时候，你（教皇）不会为我而战，也不会回答我。我必须自己去对付。我必须像肯定你还活着一样肯定我相信上帝的道，甚至更肯定。这样你就可以不能自己判断并得出结论，那你仍然会输。…….如果你在临死的床上还想说，教皇曾经说过，公会议作过规定，神父们……也同意这样。那么，魔鬼立刻就会钻你的漏洞，打断你的争辩，问道：‘如果这不是真的咋办？难道他们不会出错吗？’那你就已经被战胜了。因此你就不会有任何怀疑，并说，‘这是上帝的道，我要坚信’”“那么好吧，让他们去规定和说他们希望的任何事情报，你的意识不能停留于此，并以此得到安慰。是你自己生命垂危，所以上帝必须在你心里给你讲，‘这是上帝之道’，否则你仍然不敢肯定。所以，你自己必须坚定，不受任何人的影响。”
我个人认为，路德无外乎认为，信仰本质上是“我”面对“上帝之道”时的“信”，而不是面对教会，不是面对世人的信。在我与上帝之间，不会再存在一个“第三者”，教会在此不会扮一个“中保”角色，教会不可能是彻底掌握上帝之道、代上帝行使权柄的机构。在人的灵性处，上帝直接与人对话，对每一个人！如果人认为这是荒谬的，不存在这种上帝之道，那他就与上帝疏离了。
但是，关于教会的权威和教会传统的问题，我以为又绝对不能走另一个极端：就是否定教会的重大作用。无论如何，传播福音的事工、帮助有需要的人的事工、在地上建立肢体圣殿的事工、彼此扶助加力的事工、集体祈祷和为主争战的事工，都不是个人能够完成的。而这些是信仰行为的应有之义，极为重要。路德所说的信仰到底是个人的，只是指“信仰本质上是内在于人”，信仰不是集体的信大于个人的信，而是相反。集体的能力是个体的信的基础才能有效地发挥。这两者的辩证关系，不可不知。
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飘飘似蝶
渺渺如仙
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