发信人: s__l__s(斯乐冰)
整理人: spiceqi(2003-03-13 15:54:31), 站内信件
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酒与围棋，似乎毫不相干，然而把视野扩大与到中华民族的范围，就会发现酒与围棋不仅有独特的文化特征，而且有极为丰富的内涵。
酒的发明由来与围棋一样，经历了漫长的岁月。在《吕氏春秋》里“仪狄作酒”一语，似乎是酒发明的最早记载。而宋朝高承在《事物纪原》中又说“不知杜康何世人，而古今多言其始造酒也”。围棋的发明也可追溯到古代，明朝人刘伯温说是孙子、吴起，西晋张化《博物志》则说“尧造围棋，以教子丹朱”。由此可见，它们的由来共同经历了漫长的岁月，我们无从根据文字来推断它们产生的确切年代，但因其共同的独特功能和文化属性，酒与围棋有着不解之缘。
从围棋和酒的文化属性来看，开始都只是帝王贵族们的奢侈品，酒供宗庙祭祀和王公大臣享用。如《汉书·食货志》所言：“酒者，天下美禄，帝王所以颐养天下，享祀祈福”。后来又发展成为统治者对臣下的奖励品，民间则进一步发展成为亲朋聚会、红白喜事、大小节日都离不开酒了。而围棋亦是如此，“尧造围棋”是从帝王开始的。事实上，围棋开始也是只能在王宫贵族那里才能见到。《左传》中：“今宁子视君不如弈棋，其何以免乎？弈者举棋不定，不胜其耦，而况置君而弗定乎？必不免矣？”是最好的论证。酒、围棋与文人都结下了不解之缘。文人喜欢酒和围棋，是因为文人需要创造，创造需要灵感。而围棋变化多端，变化之中可以包含创造，创造则可以使围棋更富于变化，这种辩证关系往往使文人产生对围棋的吸引力，这种吸引力和创造力往往在酒的刺激下更容易产生，如果说苏轼的“灯花零落酒花浓，妙语一时飞动。”以及白居易的“麦麸之英，米泉之精，合作为酒，孕和产灵”是饮酒后产生的灵感的话，那么他们也会在酒后对弈中激发更多的灵感。
有人说：“酒与文章一同降生”，此语并不为过，就说“酒、围棋与文章一同降生”未尝不可。历代皇帝中，饮酒与下棋的不乏其人，无形中给中国围棋的推动和普及，也丰富了酒文化的内涵。晋武帝，南北朝宋文帝、宋明帝、唐明皇、明太祖等都是善饮能弈的“围棋皇帝”。曹操的“老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已”就是千古绝唱中的酒后言志。在著名的文人中，爱好围棋和酒的也大有人在，诗圣杜甫非常酷爱饮酒和下棋，他常和几个朋友在一起“对棋陪谢傅，把剑忆徐君”，“置酒高林下，观棋积水滨”。时间在不觉中过去。杜牧为李商隐居西斋提“林间扫石安棋局，岩下分泉递酒杯”，更是把酒和围棋的结合道得如此和谐。
纵观中国几千年的历史，帝王、文豪、诗人、学者大凡都好酒好棋，酒和围棋鉴于它们独特的生理功能和魅力，易于被人接受，他们与酒和围棋的千古篇章无一不象美酒哪样飘溢着芬芳，象围棋那样显示出无穷魅力。酒的发展，围棋的发展必然出现文的发展。如诸子百家时，酒盛、棋盛、文亦盛。魏晋诗风伴酒风，唐宋诗词情意合作酒魂。由此，我们认为，从酤酒的变幻、围棋在历史上的兴衰，势必都要引起文化效应，或者存在着酒、围棋和文化上的系统效应，其内在的依据有待我们不断的探索。
无论时间怎么转变,岁月如何的变迁,酒与围棋始终伴随着文化的进步，不断的发展。 |
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