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发信人: smj796fd(smj) 整理人: anmeilin(2003-03-14 13:40:12), 站内信件 |
| 韩国文学在历史上便与中国文学有着不可分割的渊源。早在新罗时期的韩国，就有一位诗人崔致远（857—？），在他十八岁时来到当时的中国，参加并通过了唐朝的科举考试，凭着自己对唐诗传统的消化吸收，很快声名鹊起，成为一位著名的诗人。和日本的诗歌一样，唐诗对韩国诗歌的影响是意味深长的。即使是现在，在许多著名诗人的作品中，仍然可以发现中国读者熟悉的唐诗的影子，比如一条渔船、一盏孤灯、一座山寺。上个世纪初的著名短命诗人金素月（1902—1934）还尝试着将唐诗翻译成韩语，如王维的《送别》、王之涣的《登鹳雀楼》等。另一位著名诗人白石，还采用中國诗诗画不分家的原理写下了不少名作，如《定州城》等。他们自觉选择的意象不知不觉影响到他们的诗歌意识。
如果说用汉字记录和吸收汉诗传统是韩国诗歌生活的一部分，那另一部分就是韩国语言文字创始之后产生的“时调”。比较而言，“汉诗”是异域的、文学的和官场的，而“时调”则是本土化的、更贴近生活的也更个人化的。它表达的是韩国人集体心灵的又一个重要方面。“时调”这一诗歌样式 为韩国贡献了为数不少的优秀诗人，被韩国绝大多数评论家推崇为最伟大的"时调"诗人的尹善道（1587-1671）就是其中之一。他所作的"时调"有76首流传至今。尹善道最著名的作品《渔夫四时词》是共有40首诗的组诗，描写诗人所喜爱的一处幽静的居所的四季景象。"渔夫"自古是在自然中过淡泊生活的智者的象征，中国和韩 国的诗惯于以此为主题。这样的作品向我们透露出韩国诗歌的某些精神来。韩国诗具有一种渗透性的朝超脱方向运动的特点。这反映了自由与解脱的佛教传统，也反映了在渴望秩序与管束的同时也追求终极智慧的儒教传统。佛教和儒教对韩国文学的所有方面都产生了巨大影响，是韩国诗歌最深远也是最强大的支撑。 所以韩国也和中国一样，在新的时代有新的文学主题。1884年，西方诸国和日本迫使韩国开放港口。这件大事标志了"隐士王国"的结束和西方影响源源涌入的开始。在1910年被兼并之后，韩国越来越多的年轻知识分子开始去日本接受大学教育，在那里接触了日本文学界当时的潮流。韩国的年轻作家接受西方文学的洗礼几乎和中国的这个过程是同步的。首先是象征主义，波德莱尔、魏尔兰、叶芝和西蒙斯等诗人的作品纷纷涌入他们的视野，他们不由自主被世界诗歌的大潮裹挟着，还没有来得及仔细消化就兴奋地加以模仿。金素月在这批年轻诗人中间第一个摆脱了模仿，在消化了各种影响的基础上创造了某种新的风格。金素月远不止是一位写出了一些很美的抒情诗的作家。他的论文《诗魂》（1925）是现代韩国诗坛第一个神秘主义宣言。他最重要的成就也许是他在韩国语言的使用上所达到的灵活和多变程度。他把白话中的辛辣和犀利融合成为一种与比较拘谨的中国传统形成鲜明对比的现代风格。对金素月的解读是韩国诗歌界的重要课题，一般来说金素月常常被当成一个杰出的抒情诗人来看待，但在1977年11月号的《文学思想》上发表的金氏遗作47首却表明他写作的范围还要更宽广，考察《忍受》一诗的具体语境，他完全可以被视作有着与韩龙云不相上下的抵抗意识的民族诗人，这组遗作的出土不仅对于金素月文学生涯的重新界定，即使对韩国文学史地位的提高都有着重要意义。 郑芝溶（1902-？）和金起林（1908-？）开创了现代诗的第二阶段，经过他们一代人的共同努力，韩国诗歌的现代化改造取得了初步的成果。从60年代开始，工业化进程培育了一种深刻的疏远、孤独和非人化情绪，这种情绪越来越多地反映在诗上。一种新的激进的政治/社会意识被唤醒了。在根据一定观点写作的诗人中间，一些比较激进的人物如著名诗人金芝河（1941- ）和80年代继承他的志向的金南柱.因为坚持自己的不同意见而付出了长期被囚于监狱的代价。此外，在坚持纯文学的人与坚持更多地为观点而写作的革命态度的人之间，原先的指责与反指责论战再次爆发。80年代初光州民主化运动时的暴力事件导致了年轻知识分子愤怒抨击主要以老一辈诗人为代表的声音来防止或者甚至对付这种悲剧。年轻知识分子的反应在形式和内容方面都很强烈。他们的断言人道主义态度无法找到适当的解决方法。诗坛老一辈的四大台员中的徐廷柱（1915- ）、朴斗镇（1916- ）和金寿洙（1922- ）全都在1990年春出版了新的诗集。这件事并非只出于一时的兴趣。80年代的又一个特点是工人诗带着新的生机重新崛起。这个类型的诗起源于20世纪20年代和30年代初期朝鲜无产者艺术家同盟文学。 80年代，都钟焕的诗作《我所爱的蜀葵花》（献给他去世不久的妻子的爱情诗集，销售量超过一百万册）的巨大成功给诗的创作带来了一个新的色调：在商业上取得巨大成功的可能性。这种种因素都对韩国形成一种有些独特的写诗环境起着影响。诗人和读者都怀着乐观的、在一定程度上也忐忑不安的心情眼望着未来。 ---- 
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