发信人: junleio(杨柳困)
整理人: dannylu(2003-06-01 14:41:26), 站内信件
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一点资料】之三
【古代年龄雅称】：
【通用】：1岁 襁褓； 2--3岁 孩提；（1岁 强； 2岁 襁褓； 3岁 黄； 4岁 戊年）
50岁 艾； 60--70岁 耆； 70---80岁 耋；80--90岁 耄； 90--100岁 【老（下加）终】
【女性】：7岁 髻年； 12岁 金钓之年； 13岁 豆豌年华； 15岁 及笄之年； 16岁 碧玉年华 破瓜之年（男子64岁也作此称）
20岁 桃李年华； 24岁 花信年华 出嫁之年 标梅之年
【男性】：8岁 龆年； 13--15岁 舞勺之年； 15--20岁 舞象之年； 20岁 弱冠； 30岁 而立之年； 40岁 不惑之年；
50岁 知命之年； 60岁 花甲、甲子、顺耳之年； 70岁 古稀、杖国之年、致政之年；80岁 杖朝之年；
90岁 鲸背之年； 100岁 期颐。
【九霄】：原出于古九天、九重的传说，道教吸收采用后，九霄的名称如下：神、宵、碧、月、景、紫、玉、垠、太。
【九渊】：鲵旋之潘、流水之潘、滥水之潘、沃水之潘、氿水之潘、雍水之潘、肥水之潘、（氵+（拜字两边去掉两横））水之潘。
【八元、八恺】：传说中远古的十六位才子。八元，高辛氏的八大才子：伯奋、伯堪、叔献、季仲、伯虎、伯熊、叔豹、季狸。八恺，高阳氏的八大才子：苍舒、隤（岂+夂 ）、梼（寅+弋）、大临、尨降、庭坚、仲容、叔达。
【幺凤】：倒桂子，梅上珍禽，似绿毛凤，而小亦香，见《古今词话》，张翥的《六州歌头---孤山寻梅》："又苔枝上，香痕沁，幺凤语，冻蜂衙。"
【剪髻、截发留客】：见于《世说新语·贤媛》：“陶公（侃）少有大志。家酷贫，与母湛氏同居。同郡范逵素知名，举孝廉，投侃宿。于时冰雪积日，侃室如悬罄，而逵马仆甚多。侃母湛氏语侃曰：‘汝但出外留客，吾自为计。’湛头发委地，下为二髦，卖得数斛米。斫诸屋柱，悉割半为薪；锉诸荐以为马草。日夕，遂设精食，从者皆无所乏。逵既叹其才辩，又深愧其厚意，……逵及洛，遂称之于羊晫、顾荣诸人，大获美誉。”比喻贤母教子有方，或喻诚心待客。
【三人成虎、三言成虎】：见于《战国策·魏策二》：“庞葱与太子质于邯郸，谓魏王日：‘今一人言市有虎，王信之乎？’王日：‘否。’‘二人言市有虎，王信之乎？’王曰：‘寡人疑之矣。’‘三人言市有虎，王信之乎？’王曰：‘寡人信之矣。’庞葱日：‘夫市之无虎明矣，然而三人言而成虎。”’指谣言惑众。
【亡羊路】：见于《列子·说符》：“杨子之邻人亡羊，既率其党，又请杨子之竖追之。杨子曰：‘嘻，亡一羊何追者之众？’邻人曰：‘多歧路。’既反，问：‘获羊乎？’日：‘亡之矣。’日：‘奚亡之？’日：‘歧路之中又有歧焉，吾不知所之，所以反也。’
【九折】：原出于《汉书 王尊传》中"琅邪王阳为益州刺史，行部至邛崃九折坂，叹日：‘奉先人遗体，奈何数乘此险！’"，后比喻路途艰险。常作【九折途、九折回车、九折回轩、九折心】
【东市朝衣】：原出于《史记·袁盎晁错列传》：“〔汉）景帝即位，以（晁）错为内史。……迁为御史大夫，请诸侯之罪过，削其地，收其枝郡。……吴楚七国果反，以诛错为名。及窦婴、袁盎进说，上令晁错衣朝衣斩东市。”比喻在臣被杀。
【碑沉汉水】：出于《晋书·杜预传》：“（杜）预为后世名，常言；‘高岸为谷，深谷为陵’，刻石为二碑，纪其助绩，一沉万山之下，一立岘山之上，曰：‘焉知此后不为陵谷乎！”’咏世事变迁，或喻建立功业。
【伍员潮】：则钱塘江潮，相传伍子胥死后化作钱塘江潮。
【白马来、白马送】：见于《后汉书·范式传》：“（范式）与汝南张劭为友，劭字元伯。……式忽梦见元伯玄冕垂缨屣履而呼曰：‘巨卿，吾以某日死，当以尔时葬，永归黄泉。子未忘我，岂能相及？’……俱告太守，请往奔丧。……遂停柩移时，乃见有素车白马，号哭而来。其母望之曰：‘是必范巨卿也。’”指悼亡。
【元规尘】：见于《晋书·王导传》：“时（庾）亮虽居外镇，而执朝廷之权，既据上流，拥强兵，趣向者多归之。（王）导内不能平，常遇西风尘起，举扇自蔽，徐日：‘元规（座亮字）尘污人。”’比喻高官权贵气势凌人，又泛指尘污。也常作“西风尘”、“扇隔元规”、“遮王导”、“污尘埃”等。
【伯奇掇蜂、衣蜂】见于《太平御览》卷九五Ｏ引汉刘向《列女传》：“尹吉甫子伯奇至孝事后母。母取蜂去毒，系于衣上，伯奇前欲去之，母便大呼日：‘伯奇牵我。’吉甫见疑之，伯奇自死。”比喻指受人诬陷，父子反目。
【扪虱】：见于《晋书·王猛传》：“桓温人关，（王）猛被祸而诣之，一面谈当世之事，扪虱而言，旁若无人。温察而异之，问曰：‘吾奉天子之命，率锐师十万，杖义讨逆，为百姓除残贼，而三秦豪杰未有至者何也？’猛日：‘公不远数千里，深人寇境，长安咫尺而不渡溺水，百姓未见公心故也，所以不至。’温默然无以酬之。”比喻贤士举止不拘小节。
【萼绿华】：见于南朝梁陶弘景《真浩》卷一《运象》：“尊绿华者，自云是南山人，不知是何山也。女子年可二十上下，青衣，颜色绝整。”指仙女，或喻美女。
【鲁禽】：见于《庄子·至乐》：“昔者海鸟止于鲁郊，鲁侯御而觞之于庙，奏九韶以为乐，具太牢以为膳。鸟乃眩视忧悲，不敢食一脔，不敢饮一杯，三日而死。此以己养养鸟也，非以鸟养养鸟也。”比喻任性旷达之人。
【黄鸟悲鸣、黄鸟悲诗】：见于《左传·文公六年》：“秦伯任好（秦穆公）卒，以子车氏之三子奄息、仲行、鍼虎为殉，皆秦之良也。国人哀之，为之赋《黄鸟》。”（《黄鸟》见《诗经·秦风》）指谴责暴君、悲悼贤才。
【对床夜雨、风雨对床】：宋苏轼《送刘寺丞赴余姚》：“中和堂后石捕树，与君对床听夜雨。”，比喻好友、兄弟的欢聚。
【镜中鸾、分鸾、孤鸾】：见于《艺文类聚》卷九十引南朝宋范泰《鸾鸟诗序》：“昔罽宾王结罝峻卯之山，获一鸾鸟。王甚爱之，欲其鸣而不能致也。乃饰以金樊，飨以珍羞，对之愈戚，三年不鸣。其夫人曰：‘尝闻鸟见其类而后鸣，何不悬镜以映之？’王从其意鹰睹形悲鸣，哀响中霄，一奋而绝、”比喻夫妻生死离别、孤独悲哀。
【贾鹏、鹏悲、见飞鹏】：见《史记·屈原贸生列传》：“贾生（贾谊）为长沙王太傅三年，有鸮飞人贾生舍，止于坐隅。楚人命鸨日‘服’（鵩）。贾生既以谪居长沙，长沙卑湿，自以为寿不得长，伤悼之，乃为赋以自广。”比喻人去世的凶讯或预兆。
【轩鹤、乘轩鹤】：见于《左传悯公二年》：“‘冬十二月，狄人伐卫。卫懿公好鹤，鹤有乘轩者。将战．国人著甲者皆曰，‘使鹤，鹤实有禄位，余焉能战？”’借指空有官爵禄仿而不能当事者。
【唳鹤、华亭清唳、华亭归梦】见于《世说新语·尤悔》：“陆平原河桥败，为卢志所谗，被诛，临刑叹曰：‘欲闻华亭鹤唳，可复得乎？ ”’表示悔恨。或指眷恋乡土之情。
【吴官燕、吴官伤燕】见于《越绝书》：“西官在长秋，周一里二十六步。秦始皇帝十一年，守宫者照燕，失火烧之。”比喻无辜受害者。
【仙侣同舟】见于《后汉书·郭太传》：郭太，字林宗，“始见河南尹李膺，膺大奇之，遂相友善，于是名震京师。后归乡里，衣冠诸儒送至河上，车数千辆。林宗唯与李膺同舟而济，众宾望之，以为神仙焉。”比喻指知己，或指沽名人的光。
【王祥鲤、冰鲤、卧冰】见于《搜神记》：“（王祥）母常欲生鱼，时天寒冰冻，祥解衣，将剖冰求之，冰忽自解，双鲤跃出，持之而归。 ”多指孝事父母。
【冯谖鱼、冯援剑、弹铗】见于《战国策·齐策四》：齐人冯援家贫，托食于孟尝君门下，因自言无能，盂尝君便笑予收留。“左右以君贱 之也，食以草具。居有顷，倚柱弹其剑，歇日：‘长铗（剑把）归来乎、食无鱼！’左右以告，孟尝君曰：‘食之，比门下之客。’居有顷，复弹其铁，歌日：‘长铗归来乎，出无车！’左右皆笑之，以告，孟尝君曰：‘为之驾，比门下之车客。’于是乘其车，揭其剑，过其友日：‘孟尝君客我。’后有顷，复弹其剑铗，歌曰：‘长铗归来乎，无以为家！’左右皆恶之，以为贪而不知足。盂尝君问：冯公有亲乎？’对日：“有老母。’孟尝君使人给其食用，无使乏，于是冯援不复歌。”后来冯援成为盂尝君手下最得力的谋士。比喻指贤士怀才未遇，或反指受器重。
【前鱼】见《战国策·魏策四》：“魏王与龙阳君共船而钓。龙阳君得十余鱼而涕下。王日：‘有所不安乎？如是何不相告也。’对日：‘臣无敢不安也。’王日：‘然则何为涕出？’曰：‘臣为王之所得鱼也。’王日：‘何谓也？’对日；‘臣之始得鱼也，臣甚喜，后得又益大；今臣直欲弃臣前之所得矣。今以臣凶恶，而得为王拂枕席，今臣爵至人君，走人于庭，辟人于途。四海之内，美人亦甚多矣，闻臣之得幸于王也，必褰裳而趋王，臣亦犹曩臣之前所得鱼也，臣亦将弃矣，臣安能无涕出乎”比喻失宠。
【沫相儒、涸鱼】见《庄子·大宗师》：“泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相懦以沫，不如相忘于江湖。”比喻处境困窘或相互救助。
【涸鲋】见《庄子·外物》：“庄周家贫，故往贷粟于监河侯。监河侯日：‘诺，我将得邑金，将贷子三百金，可乎？’庄周忿然作色曰：‘周昨来，有中道而呼者，周顾视车辙中，有鲋鱼焉。周问之日：“鲋鱼，来！子何为者邪？”对日：“我东海之波臣也，君岂有斗升之水而活我哉？”周曰：“诺，我且南游吴越之王，激西江之水而迎子，可乎？”鲋鱼忿然作色曰：“吾失我常与我无所处，吾得斗升之水然活耳。君乃言此，曾不如早索我于枯鱼之肆。”’”比喻指处境艰难或无益之助。
【龟藏六、龟藏】见于佛经《阿合经》：“有龟被野干所包，藏六而不出，野干怒而舍去。佛告诸比丘：‘当如龟藏六，自藏六根，魔不得便。”’比喻为避祸而不出头。
【猴雕刺】：见于《韩非子·外储说左上》：“宋人有请为燕王以棘刺之端为母猴者，必三月斋然后能观之，燕王因以三乘养之。右御、冶工言王日：‘臣闻人主无十日不燕之斋，今知王不能久斋以观无用之器也，故以三月为期。凡刻削者，以其所以削必小。今臣冶人也，无以为之削，此不然物也、王必察之。’王因因而问之，果妄，乃杀之。”比喻指欺诈、诞妄，或喻极难成就之事业。
【杯渡、飞锡】比喻指高僧。
【倒屣迎、倒屣】：见于《三国志·魏志·王粲传》：“献帝西迁丶王）荣徙长安，左中郎将蔡邕见而奇之，时邕才学显著，贵重朝廷，常车骑填巷，宾客盈坐。闻粲在门，倒屣迎之。粲至，年既幼弱，容状短小，一坐尽惊。巨曰：‘此王公孙也，有异才，吾不如也。吾家书籍
文章，尽当与之。”’指对贤才尊重，或指对宾客热情。
【百里负米、负米】见于汉刘向《说苑·建本》：“子路曰：‘负重道远者不择地而休，家贫亲老者不择禄而什。昔者由事二亲之时，常食藜藿之实，而为亲负米百里之外。亲没之后，南游于楚，从车百乘，积粟万钟，累茵而坐，列鼎而食，愿食藜藿为亲负米之时，不可复得也。”’比喻奉养父母，或喻为奉养父母而在外谋求禄米。
【捧檄心】：见于《后汉书·刘赵淳于江刘周赵列传序》：“庐江毛义少节，家贫，以孝行称。南阳人张奉慕其名，往候之。坐定而府檄适至，以义守令，义奉檄而人，喜动颜色。奉者，志尚士也，心贱之，自恨来，固辞而去。及义母死，去官行服。数辟公府，为县令，进退必以礼。后举贤良，公车征，遂不至。张奉叹日：‘贤者固不可测。往日之喜，乃为亲屈也。斯盖所谓“家贫亲老，不择官而仕”者也。”’指为侍奉母亲而出让。 |
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