发信人: hsbd3210(小艾)
整理人: yerk(2003-03-22 19:35:48), 站内信件
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从前面的古文献考据中可以看到，“儒”是由巫祝演变而来，自然也非
常注重服饰的。
而注重服饰的象征意义，正是因为早期巫祝史宗自身职业操持礼仪从而
形成的一种习惯，我们在各种介绍和资料中也能查到，在早期神秘仪式中，象
征了神灵的巫祝是要特别讲究服饰的象征意义的。
查阅相关文献资料，“儒”所注重的服饰是很传统而且很有复古色彩的，《礼记•儒行》中记载过孔子自己的话也说，他年长后，在宋国居住，
“冠章甫之冠”，他的学生公西赤也说自己的理想是“宗庙之事，如会同，端
章甫，愿为小相焉”，这里的“章甫”是一种殷代的冠饰，在当时大概已经形
成了仪式上采用的礼仪之冠了，但它却是儒者的标志，以古代的服饰标志志向
和互相认同，据公孟子自己说，“君子必古言服，然后仁”。
在当时的儒者看来，这种服饰上的仪式和象征，在社会中是对秩序的确
认，在个人是对嗜欲的制约，孔子就曾经回哀公说，服饰象征人的身份、修养
甚至状态，而象征又反过来制约着人的身份、修养和状态，通过这种“垂衣而
治”的象征系统，儒者就相信由此可以整顿秩序。
所以，在《论语》、《礼记》中就有记载，儒士如孔子及其弟子确实是讲
很讲究服装样式的象征意义的，如吉日、丧事、大祭、平居的服装各有各式样，
他们还十分注重服饰包含的象征意义，在什么场合有什么样的颜色，且颜色本
身就有象征意义，他们很严格地遵循着这一套规矩。
不过，这种观念在当时也招致了其他一些思想者的抨击批评。
其中代表性的人物如庄子，在《庄子•田子方》中就讽刺过其中有
过分讲究服装而无实际才能的儒者，还有晏子、墨子等等。有个故事就说道，
当时庄子曾鼓动鲁哀公禁止无道而服其服者，于是便出现过“鲁国无敢儒服
者”，也因此可见，儒服是一种特殊的、有象征意味的服饰。儒士注重服饰的
延续在《史记》中引汉高祖刘邦的话说，“沛公不好儒，诸客冠儒冠来者，沛
公辄解其冠，溲溺其中”，可见，这个戴儒冠的习惯和传统一直到了秦汉之间
仍是儒者的标志。
当然，我在这里并不是说儒士看重的仅仅只是服饰，还有其他如仪式的方
位规则、象征以及其包含的知识等等方面，这些都很直接反映出孔子及其弟子
传播的儒家文化的思想和观念。
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