发信人: cdy1230(伊洋)
整理人: chocho.1(2003-03-13 16:30:03), 站内信件
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一：前言取舍篇
吃螃蟹要剥去螃蟹的壳，这叫扬弃。没有人去“通吃”。
曾经，日本的松山芭蕾舞团演出中国的现代芭蕾舞剧《白毛
女》，尽管是同样的剧本，同样的曲谱，同样的形体动作要求，
日本人的表演在中国人的眼里还是有那么点“洋滑稽”的意味。
这是不同文化之间理解造成的差异；
现在的民族乐队去演奏《枉凝眉》，尽管极尽能事去仿古，
如果让三百年多前的林妹妹去欣赏，她会觉得那不会是很正宗的，
纯粹的。也许曲调的创意上有悖，也许在能深刻准确的反映词的
音节定义不准确，缺乏那种意境和韵味。最起码的，音调一定不
原味，因为现在的琴弦是钢丝的，那时的琴弦是马尾的或羊肠制
作的--音域一定不是一样的；反之，如果是我们聆听林妹妹演奏
的乐曲，使用那时的公，商，角，徽，辙的五音曲谱，现代人也
不会去喜欢欣赏。
京剧，昆曲就是很好的例证，尽管国家的文化部门为它们输
血，强行向现代的人们灌输，推销，可它获有了多大的市场？迷
恋京剧的人听出韵味之时，往往会情不自禁的叫好，西洋乐器伴
奏出来的京剧，韵味没有了，现代人听得可以，古人们听了就会
顺耳？此好已经非彼好了。
由此说来，一种传统的文化只有改头换面了才能存在下去。
时空，使中外古今的思想，文化，观念都存在着种种的差异，
想通吃不是可能的。
小说是一种文字体裁的艺术。
它不能象戏剧那样去润色，洗心革面。一个字，一个标点符
号都不能去改动。恒古不变了，它永远是本来的，最初的面目。
它象雕塑那样是凝固的了，沉寂的，死死的，象一块固体。
但是，固体里有石头，也有金子。没有人去看它，它就是死的，
有人看它，它就是活生生的了。小说借助人的形象思维赋予了它
无比巨大的，生机勃勃的生命力和艺术感染的魅力。
小说是凝固的，带着岁月的班驳，痕迹；人的思维是活跃的，
用自己的世界观去审视它。
《红楼梦》和其他小说一样也带着它的岁月的班驳。
如果谁想去通吃红楼，除了尝尽其中的甜酸苦辣外，保不定
会吃出些腐朽的霉气的味道来。在红楼版里敢这样说话，一定是
吃了豹子胆了。去年，在北京社区红楼版里，戏说，调侃了一番
就被许多的小妹妹们“我~呸--”过几口，现在还胆颤呢。
说孔老夫子的学说里有谬，就没有人来“呸”你；
说黑格尔论述中有误，没有人去异议；
说马列主义中有待提高，没有人反对；
那么红楼里就没有腐气之物？
二百年就可以把美洲大陆，把当今的世界搞出个E时代来，中
国在三百年里的脚步就是再慢，各中里就没有个径庭？
通吃，就是吞下了螃蟹壳。世界上没有任何的事物不被他人做
取舍而接受的。
其实与其说是红楼中的腐气，还不如说是阅读者自身的书生气
一定要死书死读，为什么不能死书活读？背靠着E时代的大背景，
心揣当代的哲学，道德伦理细温三百年前的世界，撇其蟹壳，食其
肉，方能知其蟹肉香凝。
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