发信人: maxtsai()
整理人: fantast(2003-04-04 20:44:51), 站内信件
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一、女性服装
西方一位著名的服饰大师曾经说过，服装反映人的类型和时代精神；这句话对我
们谈论泉州人的服饰民俗文化，是有一定的参考价值。
服饰反映人的类型，表现在许多方面，如尊卑之别、贫富之别、职业之别等等，
其中之一即为男女之别。有一位明代人叫康太和，在举第贵显前，因家贫而内穿
其妇之裤子。游学永春时，馆东获悉，故意藏匿酒钟欲搜之，康太和坚决不肯，
宁愿赔酒钟也不让搜查，以免露馅而受辱。
服装的变化同社会环境紧密相连，因此在体现时代精神方面，表现得尤为突出。
清代泉州女性服装，上装为右在“大裾衫”，下装为裙或裤，裙有布裙、绸裙、
百褶裙等，农家妇女多穿宽筒“斗笼裤”。上、下装同色居多，年老妇女多选黑
、蓝、褐三色，年轻女子不拘，大致夏求淡雅，冬多浓艳。富有人家女装，其襟
、袖、裙，裤之边缘，常以配色镶边美化。城镇妇女多缠足，得穿木后跟的尖头
绣花布鞋。农村妇女多天足，劳动时习惯赤足，只有出嫁、过年或祭祀典礼时才
穿鞋。城外妇人负担入城时，常穿芒屐（以芒草为材料编织成的草鞋）。民国改
制，泉州人的服饰民俗也因迅急的思想观念变革而受到冲击，不愿为封建传统礼
节所束缚的开放妇女，力求依照自己的主观情趣来表达对现实生活的感受。经改
进后的旗袍，至40年代在泉州城镇已成为通式女服。被称为“番仔衫”的连衣裙
，也出现在侨乡“番客婶”的身上。这一时期的女中、小学生一律穿上衣衫配黑
裙的学生装。民国后，缠足妇女大多数放脚复原，穿上自制的合脊尘头鞋，俗称
“半缚鞋”。胶底鞋。皮鞋、凉鞋、雨鞋等也渐渐进入妇女生活，而以黑色横带
的“纽边布鞋”最为普遍。袜子有针织
的线袜和丝袜。
新中国成立后，衣着以朴素为荣，男、女服装的色彩、式样均较为单调，年轻女
性多穿机织花大裙衫，50年代后期及60年代，则以穿西式长裤为多。50年代人们
在家里休歇常着的木屐，至60年代已为塑料拖鞋所取代，松紧鞋、田径鞋、尼龙
袜、锦纶袜等也开始在市场上出现。“文化大革命”期间，绿色军装、军鞋、军
帽，甚为流行，尤为男女青少年所喜爱。
改革开放以后，人们思想大解放，衣着也发生了巨大变化，服装讲究美观、时髦
，注重质地、牌子（名牌），尤其是女装，款式变化繁多，令人目不暇接，有的
甚至由遮蔽保守趋向于坦露开放。80年代的长袜短裙，曾是老人们眼中的一道奇
观：“腊月隆冬冷不收，深闺贵妇拥重裘。风流少女寒无畏，长袜短裙到处游。
”女性鞋袜由经济实用转向高档趋时，高跟、半高跟的皮鞋，凉鞋，普遍受到欢
迎。
在泉州女性服装民俗中，以黑裤、蓝（绿）衣、黄笠为基本格局，具有很强色彩
感染力的惠东女服装别具一格，被视为“中国服饰精华的一部分”。有首打油诗
形象地勾画出了惠东女传统服装的特征：“封建头，民主肚，节约衣，浪费裤。
”头部被头笠和头巾包裹得仅露出一张脸---“封建”；而腰部却暴露无遗--“民
主”。大筒裤的裤脚宽达0．4米--“浪费”；而上衣却短得连肚脐也遮不住--“
节约”。于是，所谓思想的“封建”与“民主”，衣料的“节约”与“浪费”，
在惠东女的身上有机地结合在一起，表达了一种内涵丰富的审美观。不过，自改
革开放以来，越来越多的年轻惠东女穿起了茄克衫和束管裤。
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小峰
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