发信人: peng_xy()
整理人: dl(2000-03-10 23:54:44), 站内信件
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(十三)所谓“旧时真本《红楼梦》”
《红楼梦》八十回后，续书原不止一种，只是现存的只有高本这一种罢了。
我曾在戚本评注中考定一种佚本，已在上章详述。现在所要说的，又是另一个补
本；这补本底存在，事迹，只见于上海《晶报》《臞猿笔记》里底《红楼佚话》
上面。原文节录如下，
“《红楼梦》八十回以后，皆经人窜易，世多知之。某笔记言，有人曾见旧
时真本，后数十回文字，皆与今本绝异。荣宁籍没以后，备极萧条。宝钗已早卒
。宝玉无以为家，至沦为击柝之役。史湘云则为乞丐，后乃与宝玉为婚。……”
可惜他没有说出所征引的书名，只以某笔记了之。在蒋瑞藻底《小说考证》里亦
有相类似的一段文字，他却是从《续阅微草堂笔记》转录下来的，或者就是《臞
猿笔记》所本。现在亦引如下：
“《红楼梦》……自百回以后，脱枝失节，终非一人手笔。戴君诚甫曾见一旧时
真本，八十回之后皆不与今同。荣宁籍没后均极萧条；宝钗亦早卒；宝玉无以为
家，至沦为击柝之流；史湘云则为乞丐，后乃与宝玉仍成夫妇，故书中回目有‘
因麒麟伏白首双星’之言也。闻吴润生中亟家尚藏有其本，惜在京邸时未曾谈及
，俟再踏软红，定当假而阅之，以扩所未见也。”
这条文字较《臞猿笔记》似较确实有根据些。(1)所谓旧时真本确有人见过且能举
出其人之姓名。(2)他确说自八十回起不与今本同，可证其为另一补本。(3)他明
言这书写宝湘成婚事系依据于第三十一回之目。(4)这种本子不但有人见过，且有
人收藏。而且收藏这书的人，并不是名声湮没的寒儒，却是堂堂的一个巡抚。
这实在可以证明，以前确有这一种旧时真本，不是凭空造谣可比；所以使我
觉得有考证一下底必要。就两书所叙述的事迹看，大都不和高本相同。(1)荣宁后
来备极萧条的景况，不见于高本。高本虽亦写籍没，但却有那些“沐天恩”，“
延世泽”，“封文妙真人”，“兰桂齐芳”，这类傻话。(2)宝钗早卒；高本却写
她出闺守寡抚孤成名。(3)宝玉击柝；高本却写他随双真仙去，受真人之号。(4)
湘云为丐，配宝玉；高本只写她嫁一不知名的人后守寡，没有一笔叙到她底贫苦
。
—可考的只有四项，而几乎全与高本不同。究竟是那一本好些，姑且留到最后
再说。我们先要试问这本底年代问题，再讨求他所依据的——在八十回内的——
是什么。
颉刚说：“我对于这所谓‘旧时真本’，有两个假定：(1)这是补本(适之先
生也如此说)；(2)这补本在高鹗之先，为高鹗所及见。”(十，六，十信；)他底
第一个假定是无可疑的，因为前人——距雪芹年代极近的——如张船山，高兰墅
，程伟元，戚蓼生，都说原本《红楼梦》只有八十回。(张说见于《船山诗钞》，
高说见程排本《红楼梦》底引言，程说见于前书底序，戚说见于戚本《红楼梦》
序。)他们底说话，即使非可全信，也决不是全不可信，他们又何至于联络起来造
谣生事呢?至于第二个假定，颌刚并没有举示所根据的理由，我也不能妄下是非的
判断，只可以悬着当做一个可能的想象罢了。(颉刚附案，我所以有这第二个假定
，因为我先假定“因麒麟伏白首双星”的回目是做这部续书的人改的，高鹗续作
沿用这部书的改文；所以假定高鹗曾见这部书。大意见《八十回后的红楼梦》篇
中论湘云一段。)
这补本底取材；颌刚曾加以说明，现在引录如下。凡我另有意见的，加上案
语。
“(1)荣宁籍没——第十三回，王熙凤梦中秦可卿的话。”
[按]第七十四回，探春明言抄家事，暗示尤为显明，不仅如这回所说。
“(2)宝钗早卒——第二十二回制灯谜，宝钗的是‘梧桐叶落分离别、恩爱虽
浓不到冬。’”
[按]颉刚所据，当是商务印书馆底《石头记》本。亚东本《红楼梦》，分作
纷，虽浓作夫妻。有正本，即戚本，没有这一谜，却把高本所谓黛玉底谜，移作
宝钗底。这究竟不知道那一本近真些?宝钗底薄命底预示，在八十回中还有数节，
惟都不能够确说是早卒。如第七回，宝钗论冷香丸说：
“为这病根，也不知请了多少大夫，吃了多少药，花了多少钱，总不见一点
效验。”又如，“薛姨妈道：‘姨妈不知宝丫头古怪呢，他从来不爱这些花儿粉
儿的。”’第四十回，贾母摇头道：“……年轻的姑娘们，房里这样素净，也忌
讳。”这些或者也是补作底依据，至于所补的是不是，后面再详。
“(3)宝玉沦为击柝之役——第三回，宝玉赞，‘贫穷难耐凄凉。”
[按]这是最显明的一例，以外在第一回中暗示尤多。
“(4)史湘云为乞丐——第一回，甄士隐注解《好了歌》，‘金满箱，银满箱，转
眼乞丐人皆谤。’”
“(5)宝钗死而湘云继——同回，同节，‘昨日黄土陇头堆白骨，今宵红销帐
里卧鸳鸯。’又第二十九回，张道士送宝玉金麒麟，恰好湘云也有这个。”(以上
均见十，六，十信。)
除此以外，颉刚又以为第三十一回之目系这本作者所改窜，而白首双星即以
第一回《好了歌注》所谓，“说甚么脂正浓，粉正香，如何两鬓又成霜”为张本
。颉刚所说均极是，惟以第三十一回之目经过改窜，却不甚确。我在《后三十回
的红楼梦》一章中，已详细辨难，这里不再多赘。
至于这本，比高本孰优孰劣，这自然可随各人底主观而下判断，没有一致底必要
。照颉刚底意见，以为高本好些。他底大意如下：
(1)写宝玉贫穷太尽致，且不容易补得好；
(2)书中写宝钗，处处说她厚福，无早死之意。
(3)第三十一回及第三十二回，屡点明湘云将嫁；且白首双星，也不合册子，
曲子底暗示。他以为补作的人泥了金麒麟一物，不恤翻了成案，这是他底不善续
。
(4)史湘云为乞丐，太没来由。(十，六，十信。)
关于第一点，我和他底眼光不同。诚然，要写宝玉怎样的贫穷，是极不容易，但
作者原意确是要如此写的。高鹗略而不写，一方是他底取巧，一方是他没有能力
底铁证。这补本已佚，所写的这一节文字如何，原不可知。悬揣起来，或未必能
令人满意的。只是就一件事论一件事——补本究竟好不好，是另一问题——高本
确是错了。颉刚似乎不宜十分左袒高氏。
第二节所说，我在大体上能承认。但八十回书中，写宝钗虽比黛玉端厚凝重
些，但很有冷肃之气，所谓秋气；可见她也未必不是薄命人，(十二钗原都归入薄
命司，见第五回。)颉刚说她厚福，似无根据。但守寡亦是薄命，不必定是早卒。
即八十回内所暗示，亦偏向于这一面；故颉刚底结论，我并不反对。(只有一条，
似乎有宝钗早卒之意，或为这补本作者所依据。第二十八回说：
“如宝钗……等，亦可以到无可寻觅之时矣。宝钗等终归无可寻觅之时，则自己
又安在哉?”)至于若高鹗所补的，宝钗有子，后来“兰桂齐芳”，我却不敢赞一
词了！
第三节的话我也赞成。但我既证明第三十一回原来是如此的；那么，这补本
也不必大加菲薄了。高鹗宁可据第五回，却抛弃第三十一回之目不管他。这本底
作者却和兰墅意思相反，专注重第三十一回之目，成就宝玉湘云底姻缘。这其实
也不过是哥哥弟弟，不必作十分的抑扬。写这一点，比较最满我意的，是二十回
的佚本。在这两本中，我只说，高鹗是较乖巧些。
第四节，我完全同意。但颉刚在另一信上说，(十，六，十四)《好了歌注》
只是泛讲，我却不以为然。所谓“乞丐人皆谤”，必是确有所指，只未必便是指
湘云。可惜这书没有做完全，使我们无从去悬揣。至于颌刚说“没来由”，却甚
是；因为在八十回中，湘云并不是金满箱银满箱的富家小姐。史家在上代虽然和
贾王薛三姓齐名，但当湘云之时，早已成了破落户。我们且看：
“他们家嫌费用大，竟不用那些针线上的人，差不多的东西都是他们娘儿们
动手。……我再问他家常过日子的话，他就连眼圈儿都红了。……”(第三十二回
，宝钗语。)
“一个月通共那几串钱，你还不够使；……”(第二十七回，同。)
一个月只有几串钱的月费，且家中连个做活计的婆子都没有这种生活，难道是可
以说“金满箱银满箱”吗?这可以证明作者底原意，虽然必有个书中人将来做乞丐
的，但却决不是史湘云。
在这四点以外，还有一点，我觉得这本要比高本好的；便是实写贾家底萧条，并
无复兴这件事。这是两佚本所同，非高本所及。我所据的理由，已在上章中详举
了。
这个某补本，可考的比那三十回本更加寥寥，真是我们底不幸。他和高本，
只有抄家一点相同，抄家以后的景象且不尽同，以外便全不相合。就事迹论，这
本写宝玉底结局有一点——贫穷——胜于高本。写宝玉，宝钗，湘云三人底关系
，则又不如高本。就风格论，这本病在太杀风景，高本病在太肠肥饱满了；一个
必说宝玉打更，湘云乞食，那一个却又说，宝玉升天．宝钗得子，都犯过火的毛
病。
惟这本写宝玉终于贫穷而不出家，似又不如高本。因为一则书中暗示宝玉出
家之处极多——贫穷之后出家——不能没有呼应；二则不如此写，这部百余回大
书颇难煞尾。只有出家一举，可以神龙见首不见尾，一束全书，最为干净。额刚
也说：“但是贫穷之后，也许真是出家。因为甄士隐似即是贾宝玉底影子。……
甄士隐随着破足道人飘飘去了，贾宝玉未必不随一僧一道而去。要是不这样，全
书很难煞任，且起结亦不一致。”(十，五，十七信。)高鹗见到这些地方，正是
他底聪明处。这本不如此收梢，想其结尾处不能如高本底完密。高本误在没写宝
玉底贫穷，这本又误在没写他底出家；其实贫穷和出家，是非但不相妨而且相因
的。我曾经揣测宝玉底出家，与他底贫寒多少有连带的关系；虽仅仅是个揣想，
但在反对方面，却也很有证据。
这某补本底存在，除掉《红楼佚话》《小说考证》所引外，还有一证。颉刚
说：“介泉(潘家询君)曾看见一部下俗不堪的《红楼续梦》一类的书，起头便是
湘云乞丐。可见介泉所见一本，便是接某补本而作的。(我所谓乙类续书。)”(十
，六，二十四信。)这真是极好的事例，可以证实以前曾有这么一种补书底存在；
又可以知道，前人曾有疑第三十一回之目，而据以补《红楼梦》的。(适之先生也
如此说。)
所谓旧时真本底真相，为我所知道的，不过如此。我因为这也是一种散佚的
甲类续书，且和高本互有短长，可以参较，故写了这一节文字。
二二，五，六。
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马上相逢无纸笔，凭君传语报平安。
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