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(三)十二钗——名为十二钗，这儿可以讨论的结局，实只有十一人，因秦可卿死
于第十三回，似不得在此提及。且秦氏结局作者已写了；更无揣测底必要。我在
这篇之下，另有一短篇，专论秦氏之死，作本篇底附录。
论十二钗底结局是很烦琐，且太零碎了，恐不易集中读者底注意。现在我把
十一人底结局分为三部分论列。那三部呢?(A)无问题的，(B)可揣测的，(C)可疑
的。(A)部底结果大致与高本所叙述差不多，相异只在写法上面。(B)(C)两部问题
很多，而(C)犹觉纠葛。我不避麻烦，慢慢地一步一步的走去。但文词芜杂，恐不
足以引人入胜，这是要求读者原谅的。
(A)无问题的——共有七人：元春，迎春，探春，惜春，李纨，黛玉，妙玉。
怎么说是无问题呢?因她们底结局，在八十回中，尤其在第五回底册子曲子中，说
得明明白白。即高鹗补书也没有大错，不足以再引人起迷惑。所谓无问题底意义
；就是结局一下子便可直白举出，不必再罗列证据，议论，且有些证据，已在《
高鹗续书底依据》一文中引录，自无重复底必要。我用最明简的话断定如下：
“元春早卒，迎春被糟蹋死，探春远嫁，惜春为尼，李纨享晚福，黛玉感伤
而死，妙玉堕落风尘。”
这七人中又应当分为两部分：(1)无可讨论的，(2)须略讨论的。无问题而须讨论
，这不是大笑话吗?但我所谓无问题是说没有根本的问题须解决，并不是以为连一
句话都不消说得。以我底意见，元春迎春应归入(1)项，以外的五人可归入(2)项
。(1)项可以不谈，我们只说(2)项。
为什么定要晓晓(均为口旁)然说不休呢?因为这五人在高鹗本上写得稍有些错
误，如全然不付讨论，势必使读者全然信服高氏底话，而以为作者原意也如此。
这虽不甚关紧要，因为高氏错得并不利害；但作者之意被人误会，这是本篇应负
的责任，不能轻易放过。且我也不想多说，有许多话已在前数篇中说到，可以参
看。我也只用明简的言词，把无问题底意义，加上一点限制。
探春底册子，曲子，灯谜，柳絮词都说得很飘零感伤的；所以她底远嫁，也
应极飘泊憔悴之致，决不是嫁与海疆贵人，很得意的，(此处稍有修正，见上卷第
三章注一)后来又归宁一次，出挑得比前更好了。(高氏底写法)因为这样写法，并
没有什么薄命可言；为什么她也入薄命司?(第五回)惜春底册子上画了一座大庙，
应当出家为尼，不得在栊翠庵在家修行。这两处均应以后三十回本写法为正。
看李纨底终身判语。有“珠冠凤袄”，“簪缨”，“金印”，“爵禄高登”
等语，可见她底晚来富贵，不仅如高氏所言，贾兰中举而已。又曲子上说，“抵
不了无常性命”，“昏惨惨黄泉路近”等语，似李纨俟贾兰富贵后即卒，也并享
不了什么福。这一点高本因只有四十回书，简直没有提起。我并不怪高氏，只是
声明原来的意思应当如此。
黛玉因感伤泪尽而死，各本相同，无可讨论。只是高鹗写“泄机关颦儿迷本
性”一回，却大是赘笔，且以文情论亦复不佳。从八十回中看，并无黛玉应被凤
姐宝钗等活活气死的明文，所以高鹗底写法，我认为无根据，不可信任。我并不
是定说八十回后决无这类文字，我是说八十回中既没有明文，我们不能知道他究
竞是怎么样。我只是杯疑不下判断，我只是消极地警告读者，不要上高氏底当。
我觉得以黛玉底多愁多病，自然地也会夭卒的，高氏所写未免画蛇添足，且文情
亦欠温厚蕴藉，虽没有积极的确证，但高作本未尝有确证。
妙玉是后来“肮脏风尘”的，高鹗写她被劫被污，也不算甚错。但作者原意
既已实写了贾氏底凋零，一败而不可收拾；则妙玉不必被劫，也可以堕落风尘。
所以高氏写这一点，我也认为无根据。妙玉后来在风尘中，我们知道了，承认了
；但怎样地落风尘，我们却老老实实不知道，即使去悬揣也是不可能。
(B)可揣测的——有二人：凤姐，她底女儿巧姐。所谓“可揣测”，是什么意
义?就是说八十回中虽有确定的暗示，但我们却不甚明了他底解释；所以一面是不
能断定她们底结局(不明了)，在另一面又不能说是“可疑”(确定的暗示)。这是
(A)(C)两项底间隙型；是可以悬拟，不可以断言的；是可以说明，不可以证实的
。我们姑且去试一试，先把假定的判断写下来。
“凤姐被休弃返金陵，巧姐堕落烟花，被刘老老救出。”
当然，不消再说得，这判断是不确定，不真实的；只是如不写下来，恐不便读者
底阅览，使文章底纲领不明。我先说凤姐之事，然后再说到她底女儿。
凤姐被休，书中底暗示不少，举数项如下：
(1)册词云：“一从二令三人木，哭向金陵事更哀!”
(2)第二十一回，贾琏说：“多早晚才叫你们都死在我手里呢！”
(3)第六十九回(戚本)，贾琏哭尤二姐说：“终究对出来，我替你报仇。”
(4)第七十一回，邢夫人当着大众，给凤姐没脸。
(1)项容再论。上列三项如综括起来。则(2)(3)是不得于其夫，(4)是不得于其姑
，都是被休底因由。而(1)项尤为明证。“人木”似乎是合成一个休字，但因全句
无从解析，姑且不论。即“哭向金陵事更哀”一语，即足以为证而有余。我们既
知道，贾家是在北京，则凤姐如何会独返金陵?如说归宁，何谓“哭向”何谓？“
事更哀”?高鹗说她是归葬金陵，也不合情理，我在《后四十回底批评》已痛加驳
斥了。
因为要解释所谓“返金陵”，只有被休这一条道路；且从八十回所叙之情事
看，凤姐几全犯所谓”七出之条”，而又不得于丈夫翁姑，情节尤觉吻合。我敢
作“被休弃返金陵”这个假设的断案，以此。但为什么始终不敢断言呢?这是因“
一从二令三人木”句，无从解释；一切的证据总不能圆满之故。我虽觉得是千真
万确了，但有一点证据不能解释清楚，这是没有法子的事情，只得存疑了。
巧姐遭难被刘姥姥救去，这是从八十回去推测可以知的，高鹗且也照这个补
书；所以实在可以说是无问题。我所以把她列入(B)项，只因为我有一点独创的新
见，愿意在这里说明。
依高鹗写，巧姐是将被她底“狠舅奸兄”卖与外藩做妾，而被刘姥姥救了去
，住在村庄上，后来贾琏回家，将她许配与乡中富翁周氏；这实在看不出怎么可
怜，怎么薄命。巧姐到刘老老庄上，供养得极其周备，后来仍好好地回家，父女
团圆。这不知算怎么一回事!高先生底意思可谓奇极！
依我说，巧姐应被她底“狠舅奸兄”卖了；这时候，贾氏已凋零极了，凤姐
已被休死了，所以他们要卖巧姐，竟无有阻碍，也无所忌惮。巧姐应被卖到娼寮
里，后来不知道怎样，很奇巧的被刘姥姥救了，没有当真堕落到烟花巷里。这是
写凤姐身后底凄凉，是写贾氏末路底光景，甚至于赫赫扬扬百年鼎盛的大族，不
能荫庇一女，反借助于乡村中的老妪。这类文情是何等的感慨！
我这段话，读者必诧异极了，以为这无非全是空想，却说得有声有色，仿佛
“象煞有介事”，未免与前边所申明的态度不合了。其实我所说的，自然有些空
想的分子，但证据也是有的，容我慢慢地说。读者没有看见第一回《好了歌注》
吗?中间有一句可以注意。
“择膏粱，谁承望流落在烟花巷。”
这说的是谁?谁落在烟花巷呢?不但八十回中没有是当然，即高本四十回中也是没
有的。这原不容易解释。意思虽一览可尽，但指的是谁，却不好说。依我底揣摹
，是指巧姐。“择膏粱”这一兼词，“择”字应当注意。这句如译成白话，便是
“富贵家的子弟来说亲事，当时尚且要选择，谁知道后来她竟流落在烟花巷呢！
”这个口气，明指的是巧姐。因她流落在烟花巷里，所以有遇救的必要，所以叫
做“死里逃生”。若从高氏说，巧姐将卖与外藩为妾，邢夫人不过一时被蒙，决
不愿意把孙女儿作人婢妾，这事底挽回，何必刘姥姥?高氏所以定要如此写，其意
无非想勉强照应前文，在文情决非必要。可知作者原意不是如此的。而且，关于
巧姐事，八十回中屡明点“巧”字，则巧姐必在极危险的境遇中，而巧被刘姥姥
救去。高本所写，似对于“巧”字颇少关合。我底揣想如此，至于是不是，凭读
者底评判。
(C)可疑的——有二人：湘云，宝钗。而湘云底结局，尤为可疑。所谓可疑，
是指八十回中有多歧的证据，或者竟是相矛盾的，使我们无论如何，难得着圆满
的解释。所以在这一项中，虽假设的判断也不能有了。我只把可疑的事倩底标题
写在下边，然后说明一番。
“(1)宝钗嫁宝玉之事，(2)湘云嫁宝玉之事，(3)湘云守寡，或早卒之事。”
一方面想，宝钗与宝玉成婚，似毫不成问题，竟可列入(A)项中去。但我为什么把
他列入(C)项?这自然也可以说是一种偏见，但我愿意把我底偏见告诉诸君。
钗玉成婚一事所以不免可疑，有两个根原：(1)湘云底结局问题不能解决，因
此宝钗底结局也不免摇动。(2)本身的可疑。湘云之事下节详说。这节仅说明本身
的可疑。我们知道，《红楼梦》暗示金玉姻缘之事可谓多极了。我在《高鹗续书
底依据》一文中，约略举示已有十四项之多；以这么多的预示，似乎可以无须再
怀疑了；但在实际上，我却仍不免怀疑。我举两条八十回中关于宝钗底暗示，与
钗玉成婚相矛盾的；如下：
“近因今上祟尚诸礼，征采才能，降不世之隆恩，除聘选妃嫔外，凡世宦名家
之女，皆得报名达部，以备选择为公主郡主入学陪侍，充为才人赞善之职。……
薛蟠……一来送妹待选。”(第四回)
“宝钗底册词，是‘金钗雪里埋’。”(第五回)
第四回之文可谓怪极。如钗玉将来成婚，何必作此迂腐可笑之赘语?不可解一。薛
蟠入都，何事不可借口，偏要说送妹待选?不可解二。第五回之文也很奇怪。如宝
钗嫁了宝玉，真是美满的姻缘，何谓雪里埋?不可解三。
以外关于版本底区别，可疑的也有两处：(1)第八回之目，高本明写金锁通灵
，而戚本之目全异。(2)第二十二回，高本宝钗之谜有“思爱夫妻不到冬”之语，
而戚本全没有，反说了什么“晓筹不用鸡人报”。我们知道，“绛帻鸡人报晓筹
”，是唐人底早朝诗，是宫禁内底光景。我们原不敢认戚本是一定对的；但何以
在有关系的地方，偏有这类的异同?这实不能令我无疑。
总之，以大多数的证据而论，作者底原意是偏向于钗玉成婚的；但矛盾暖昧
之处，却颇费解释。我对颉刚说：
“你举宝钗与宝玉成婚之证，这是我向来的疑惑。我并没有断定什么，就因
为对这些矛盾的证据没法解释，……我只把另一方面提出，请大家注意。除此以
外，我无从推论到结果。我从原书事实，找不到一个完满调和的假定。”(十，五
，二十一信)
这个一年前的困难光景，到现在还是依然。宝钗底结局究竟原本是应当如何的，
我可以说是无所知。依八十回底大势推测，宝钗似乎终于和宝玉成婚。但后来文
情，有无局面突变这类事情发见，实在不能悬想。因为突变是没有线索可寻的，
若线索分明，便不成为突变了。我想，如婚事将成，而局面突变，在文章上也是
一格；但不知道八十回后有这么一回事吗?
宝钗底结局，既我们不能断言，所以三补本底作者底意见也不能一样。三十
回本与四十回本是相同，都写钗嫁后而宝玉出走。这我们可以说他是正宗。旧时
真本上写钗早卒，至于她嫁宝玉与否无可考。我在这文，又作宝钗入宫的揣想。
所以宝钗可能的结局，应如下表：
(1)嫁宝玉而宝玉出家。
(2)早卒 未嫁而卒
嫁后卒
(3)被选入宫。
我虽曾作(3)项的揣想，在大体上，仍偏向于第(1)项；因为依据较(2)(3)为充足
些。但也究不能断言是如此，至多只是说大概如此罢了。
讲到湘云底结局，更觉麻烦得很；因为八十回中所说，实在太多歧，且太暖
昧了。我一年来总是百思不得其解，有时勉强承认颉刚底第三十一回之目经过改
窜这一说，但这也是没奈何的办法。
我们先说湘云嫁宝玉之事，我最初就怀疑到这一点，在十年五四一信上说：
“最奇怪令人注意的，莫过于第三十一回，‘因麒麟伏白首双星’一语……
又如：
(一)宝玉因湘云有麒麟，故取之。(第二十九回)
(二)翠缕与湘云明辨阴阳配偶之理。(第三十一回)
(三)宝玉说：‘倒是丢了印平常，若丢了这个我就该死了！’可见麒麟之事
非偶然，非闲文。(第三十二回)，
(四)李婶娘说：‘怎么那一个带玉的哥儿，和那一个挂金麒麟的姐儿，……
’特意双提‘金玉’，似非无意。(第四十九回)
其余别的话，可以供我们胡揣湘云底结局的，还有：
(一)《红楼梦》曲云：‘厮配得才貌仙郎(疑指宝玉)，博得个地久天长(即所
谓白首双星)。’
(二)第二十一回写湘云睡态，宝玉爱洗残水，湘云为宝玉梳头，均极工细明
活，非无意之笔。即此等考虑都视为比附穿凿；但‘因麒麟伏白首双星’应怎样
解法?何谓因?何谓伏?何谓双星？在后四十回本文中，回目中，有一点照应没有?
……或假定作者疏忽，但曹雪芹似不应如此糊涂。此书虽不免有支离之处，但都
是小节目，不可与此相提并论。”
我在这信中，对于湘云嫁宝玉案，略倾向于肯定一方面。但我始终因本书中钗玉
成婚底预示太多了，故不敢断言，只表示一种疑虑而已。颉刚底态度，也正复相
同，直到六月十日给我一信，方假定第三十一回之目是后人改的，而同时又作湘
云不嫁宝玉这个断案。他说：
“史湘云的亲事，三十一回，王夫人道，‘前日有人家来相看，眼见有婆婆
家了。’三十二回，袭人说，‘大姑娘，我听前日你大喜呀！’可见湘云自有去
处。”
因为除掉他这一说，那时更没有较好的假定；我对于这案底态度，于是从肯定渐
渐转成否定。但他所谓回目经人改窜究竟只是个悬想，所以这问题并不得视为解
决了。后来等我发见了三十回本，才得了一个较圆满的解释，就是湘云不嫁宝玉
，而却借金麒麟做媒介。这么一来，所谓“因”“伏”顿然清楚，且不碍钗玉底
姻缘，又不消假定有改窜回目这回事。我们总循障碍最少的路上去走，于是暂时
相信这一说，否认宝玉湘云底姻缘。虽也不是定论，但疑云确已渐渐散了。
若论到湘云嫁后底结局是怎么样?这直到最近仍无法解决，只得承认作者自己底
矛盾。可能的结局大别有两种，各在八十回中有根据，而又相冲突的。我先把两
种结局底依据，写录下来。甲种又分(A)(B)两项，这是由于解释底歧异，并非有
根本上的区别。
(甲)不终的夫妇
(A)湘云早卒——我们所主张
(B)湘云守寡——高鹗说
这一说底依据是：
“展眼吊斜晖，湘江水逝楚云飞。”(第五回，湘云册词)
“终久是云散高唐，水涸湘江。”(同回，《红楼梦》曲《乐中悲》)
(乙)偕老的夫妇——所谓旧时真本底作者
他底依据是：
“因麒麟伏白首双星”(第三十一回目录)
这是明显的矛盾，如不解决，便无法去处置湘云。颉刚起先以为这是作者自
己底矛盾；后来因发见了“旧时真本”，于是遂推翻第三十一回之目，以为是经
后人窜改的。他更揣想，以为窜改这回目的人，便是所谓旧时真本底作者。他底
两时期底意见，都在他给我的信中发表。
“再看史湘云的册子，曲子，颇有他自己早死的样子，并不似与宝玉同度贫
穷凄凉的生活的；何以会有‘因麒麟伏白首双星’这一段情境呢?这本是作者矛盾
之处，续作者自不易圆拢来。”(十，五，十七信)
这是他底初见，一方说明这是作者底疏忽，一方又说湘云底结局是应早卒，不是
守寡。我也觉得从册子曲子看，湘云是应当早卒的；因为水逝云飞，是很快的变
动，是夭折底象征。但“早卒”守寡”相差不多，尚不成为大问题。最主要的还
是(甲)(乙)两说底冲突。因为两不相下，只得归罪于作者。但颉刚后来的意见，
便想根本推翻(乙)说了。他说：
“我对于这所谓旧时真本，有两个假定：(1)这是补本，(2)这补本在高鹗之先，
为高鹗所及见；于是可见‘因麒麟伏白首双星’这个回目，便是补作人的改笔，
用来照顾他自己煞尾时‘宝湘成婚’的一段情事的。我把他们致误致疑的步骤，
假定如下：
(1)曹雪芹要写出黛玉的嫉妒，所以借这‘小物’引起一篇极深挚的宝黛言情
文字。
(2)补作的人看原文中既有金麒麟的巧合，想宝湘二人应当有夫妇的缘分，但
原文中处处露出宝玉与宝钗结婚的预言，所以结果只得写宝钗早卒，(按，颉刚之
意，似以为他是写宝钗嫁后早卒)宝湘在贫贱中偕老。
(3)这部补书做完了，作者觉得宝湘成婚在八十回太没呼应，所以改了一个回
目，确定他们的婚配。
(4)高鹗看了这部补作，觉得不满意，所以把他打翻，自己另做，使湘云结果
仍照曲子，册子，与原文中散见的说话，而丢了金麒麟的一事。但这个回目，因
为在原文之内，他未敢臆改(程排本高鹗《引言》中语)。
(5)这回目的原名，给补作者改了，后人无从知道。补本里湘云的结果，又为
高鹗改了。遂使我们读着，感到矛盾的情境，徒然疑到雪芹原文的抵牾；或者以
为高鹗的粗忽，不能曲尽雪芹之意。……
但高鹗所以不以这样补为然，而自己另是那样补的缘故，也有数种：
(1)书中处处说黛玉要早死，而处于他反面的宝钗，处处说他厚福，并无早死
之意。所以与其写宝钗早卒，不如写宝玉出家。宝钗不死，则史湘云决不会与宝
玉成婚配。
(2)曲子里又说：‘厮配得才貌仙郎，博得个地久天长，准折得幼年时坎坷形
状，终久是云散高唐，水涸湘江。这是尘寰中消长，数应当，何必枉悲伤！’这
‘准’与‘终久’的挚合词，极显明起初很满意而后来大失望的样子。可见雪芹
之意，原是要他嫁一个可意的夫婿，但终究是无可奈何的病死了，折不得幼时的
坎坷。这正是‘不终的夫妇’，如何会变成‘白首的双星’?曲子里说他幼时坎坷
，并不是说他迟暮乞丐；曲子里说他早年失偶，并不是说他老年好合。补作的人
泥于金麒麟的一物，不恤翻了曲子的案，这是他的不善续。……”(十，六，
十倍)
颉刚这番话，说得自然极好。他这假定，拿来解释一切困难，也极方便。我当时
没有比这更好的假设，于是承认他底话，为暂时的断论。(十，六，十六信)但他
底话，我后来仔细想去。仍是很可疑的。现在把我底疑惑列为四项：
(1)回目经改窜，既没有显著的痕迹，也没有记载底明文，只是一种悬想。
(2)既原本并没有“白首双星”之文，补书人决不容易轻轻抛弃“通灵金锁”
这件公案，因区区两个麒麟，擅定宝玉湘云底配偶。我们现在会疑心到宝玉湘云
有姻缘之分，正因为“白首双星”这回明文的缘故。如单是有这样一节文字，提
到两个金麒麟，很不容易引起人底猜测。
(3)高鹗补书，上距雪芹之卒，只二十七年。若重要的回目，经人改窜，他岂
得丝毫不知，反听其存在，自相矛盾?况且他于印书时，曾用各本参较一番；难道
各本中竟没有保存这回原来的目录的?
(4)佚本三十回底作者，年代更先于高氏，也依照这回之目底暗示来补书，未尝稍
有所怀疑；更可证这回之目是未经改窜的。
我因这些考虑，不能再承认颉刚之说为定论，于是仍回到于本来的地位，而一无
所知，只有许多的“?”留在脑子里面。现在综括起来，最大的问题有两个：(1)
就是颉刚底话，无论湘云是早卒，是守寡，总是个不终的夫妇，怎么说“白首双
星”？(2)若说第三十一回之目是改过的，有什么证据?以我们所知，三补本在这
一点上是相同的。且高鹗何以敢于推翻补本底结构，却不敢改正他所改的回目?说
是由于不知，似无不知之理。
至于各家底揣想，各不相同；但对于上列的问题，没有一个能解答的。我罗
列各说如下，附带一点消极的批评。
(一)湘云嫁后(非宝玉，亦不关合金麒麟)，丈夫早卒，守寡。(高鹗)
[按：这说一则误解册子，曲子；二则不合“白首双星”的预示。]
(二)湘云嫁宝玉，流落为乞丐，在贫贱中偕老。(所谓旧时真本)
[按：这说违反册子，曲子底预示，且湘云为乞丐太没来由]
(三)湘云嫁后(非宝玉，关合金麒麟)，……(后三十回本)
[按：这说因不完全，所以不知道是怎么样?但总不能解决这个矛盾，这是可以想
见。]
(四)湘云嫁后(非宝玉，不关合金麒麟)，夭卒。(顾颉刚)
[按；这说是不承认“白首双星”这个回目的，所以本身上可以自因其说。但
回目底改窜，没有证实，是一缺陷。]
以徘徊彷徨的我，并不想非议他们，只是表白这问题底如何困难罢了。我再把自
己底揣想也写下来。我以为湘云虽不嫁宝玉，但她底婚姻须关合金麒麟(我不信回
目是经改窜的)，嫁后夭卒。我这意见，实与(三)说相同，不过填满了他底空白。
但这一填满，便不能免有缺陷。让我自己来批评，我底话也违反“白首双星”底
预示。我对于自己这说底辩解，是假定作者自己底互相矛盾。
本来第三十一回之目，原有两部分的话示：(1)因金麒麟而伏有姻缘，(2)这
是白首侣老的姻缘。①如两点全和其余的相矛盾，这是大疏忽，我们不敢轻诬作
者的。但只有(2)点与其余的相矛盾，那便算不得什么，只可以说仍然疏忽而已。
况且，《红楼梦》本是未完的书，没有经过详细的删定；那么，这种疏忽，也可
以原谅作者的。换句话说，我们即假定作者在这一点上没有注意到，也算不得厚
诬前人。以我现在所处的地位，逼迫我去采用颉刚最初的见解。
①第三十一回之目直到最近我受他人底启示，方得到一个新解释，虽然我也不知
道是不是。现在姑且写下；供读者参考、依他说，此回系暗示贾母与张道士之隐
事，事在前面不在后。所谓“白首双星”即是指此两老；所谓“因”“伏”“麒
麟”，即是说麒麟本是成对的，本都是史家之物，一个始终在史家，后为湘云所
佩，一个则由贾母送与张道士，后入宝玉手。因此事不可明言，故曰“伏”也。
此说颇新奇，观之本书，亦似有其线索，试引如下：
“张道……是当日荣国公的替身，……他又常往两府里去的，凡夫人小姐都是
见的。”
“张道士……说着，两眼流下泪来。贾母听了，也由不得满脸泪痕。”
“贾母因看见有个赤金点翠的麒麟，便伸手拿起来笑道：‘这件东西好象是
我看见谁家的孩子也带着一个的。”(以上均见第二十九回)
翠缕与湘云论阴阳之后，湘云瞧麒麟时，伸手擎在掌上，只默默不语，正自
出神。(第三十一回)
湘云见物默默出神，史太君与张道士说话下泪，这空气似乎有些可怪，不象
平常的叙述法。如依此说解释第三十一回之目，则湘云之结局，既不必嫁宝玉，
亦不必关合金麒麟，大约是嫁后早卒，一面应合册子曲子底暗示，一面不妨碍回
目之文。于是我们两人念念不忘的问题，“湘云底结局总是个不终的夫妇，怎么
能说白首双星?”简直是不成问题了。
但这全是一面之词，未为定论。第一，既作者欲暗示一暖昧之事．则此目应移
到第二十九回，不得在第三十一回上。第二，我们既认定此书是自传，又似乎不
得作如此指写，更不得明白点破。故此说我亦不深信，姑存之备异闻而已。颉刚
也说：“新解似乎有些附会，不敢一定赞成。”
二二，十二，九，记。
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马上相逢无纸笔，凭君传语报平安。
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