高作底详评，已如上所说了。但我们要更综合地批评一下，这方才尽这篇文
字底责任。我以前给颉刚的信曾起诉高氏有五条，都是零碎的，而颌刚却归纳成
为三项。我底五条是：(1)宝玉不得入学中举；(2)黛玉不得劝宝玉读时文；(3)宝
钗嫁后，不应如此不堪。(4)风
姐宝钗写得太毒；且凤姐对于黛玉，无害死她的必要。(5)宝玉出家不得写得如此
神奇。(十，六，十八信)
颉刚回信上说：“你起诉高鹗的五条，我都不能为他作辩护士。我以为他犯
的毛病归纳起来有三项：(1)他自己是科举中人，所以满怀是科举观念，必使宝玉
读书中举。(2)他也中了通常小说‘由邪归正’的毒，必使宝玉到后来换成一个人
。(3)他又中了批小说者‘诛心
’的成见，必使凤姐宝钗辈实为奸恶人。我疑心在他续作时，或已有批本，他也
不免受批评人的暗示。”(十，六，二十四信)
他虽没有考定有正本上评注底年代，但颇已疑心高氏曾及见这类的评语。现
在我们知道，有正本评注；即不在高鹗之前，至少必和他是同时；可见高氏受评
注底暗示，这个假定，颇有证实底可能。颉刚所归纳的三条，我以为理由十分充
足，无再申说底必要。我们现在
要进一步去讨论高鹗续书底目的，和他底性格与作者底比较；下了这样的批评，
方才能彻底估定后四十回底价值。我们真要了解一种作品，非先知道他底背景不
可，专就作品本身着眼，总是
肤浅的，片面的，不公平的。
我们第一要知道，高鹗只是为雪芹补苴完功，使此书“颠末毕具”，他并没
有做《红楼梦》底兴趣；且也没有真正创作《红楼梦》底可能。我给颉刚的信上
说：
“因为雪芹是亲见亲闻，自然娓娓言之，不嫌其多；兰墅是追迹前人，自然
只能举其大概了结全书。若把兰墅底亲见亲闻都夹杂写了进去，岂不成了一部‘
四不象’的《红楼梦》！……总之，《红楼梦》全书若照雪芹做法，至少亦不止
一百二十回，兰墅补了四十回是最少之数了。所以有些潦草了结的地方，我们尽
可以体谅兰墅的。”(十，六，十八信)
这是说明高氏补书这般草率仓忙的缘故。因他不是曹雪芹，因他胸中没有活现的
贾宝玉，十二钗；所以不容得他不草率仓忙。这决非是高氏底大过失。我们看比
他较早的补本，也只有三十回，其中仓忙草率想正和高作相同(见下卷)，可见这
是续书不可免的缺陷了。
我更要去说明高作底草率仓忙，到什么程度。换句话说，就是后四十回是怎
样结构成功的?以我底眼光看，四十回只写了主要的三件事，第三项还是零零碎碎
的，其实最主要的只有两项。
(1)黛玉死，宝玉做和尚。
(2)宝玉中举人。
(3)诸人底结局，很草率的结局。
第三项汇聚拢来可算一项，若分开来看，却算不了什么。因为向来的观念，无论
写什么总是“有头有尾”才算完结；所以高氏只得勉强将书中人底结局点明一下
。至于账簿式的结局，那就不在他底顾虑中了。
老实说，四十回只写了(1)(2)两项，而第二项是完全错了的。我们可用这个
来估定高作底价值。我这归纳的结果，是可以实证而非臆想的。试把各回分配于
各项之下：
(1)第八十二回，病潇湘痴魂惊恶梦。
第八十三回，上半节写黛玉之病深。
第八十四回，试文字宝玉始提亲。
第八十五回，唱的戏是《冥升》和《达摩渡江》。
第八十七回，黛玉弹琴而弦忽断。
第八十九回，蛇影杯弓颦卿绝粒。
第九十一回，宝黛谈禅；黛说“水止珠沉”，宝说“有如三宝”。
第九十六回，瞒消息风姐设奇谋，泄机关颦儿迷本性。
第九十七回，黛玉焚稿。
第九十八回，黛玉卒。
第一百四回，宝玉追念篱玉。
第一百八回，死缠绵潇湘闻鬼哭。
第一百十五回，和尚送通灵玉。
第一百十六回，得通灵幻境悟伯缘。
第一百十七回，阻超凡佳人双护玉。
一百十八回，警谜语妻妄谏痴人。
第一百十九回，宝玉却尘缘。
(2)所引各回；见《高鹤续书底依据》一篇中，共有六回。(1)项最多占了十
七回。(2)项也占了六回。单是这两项已占全书之半数。以外便是些零碎描写，叙
述，大部分可以包括在(3)项
中。只有抄家一事不在其内；但高氏却不喜欢写这件事；所以在抄家之时，必请
出两位王爷来优礼贾政；既抄之后又要“复世职”“沐天思”。可见高氏当时写
这段文字，真是不得已而为之，并非出于本心。他底本心，只在于使宝玉成佛做
祖，功名显赫。如没有第二项，宝玉中举事，那九十八回黛玉卒时，便是宝玉做
和尚的时候了。他果然也因为如此了结，文情过促，且无以安插宝钗。而最大的
原因，仍在宝玉没有中举。他以为一个人没有中举而去做了和尚，实在太可惋惜
了。我们只看宝玉一中举后便走，高氏底心真是路人皆见了。
高氏除写十二钗还有些薄命气息，以外便都是些“福寿全归”的。最是全福
是宝玉了。他写宝玉底结局，括举为三项：
(1)宝玉中第七名举人。
(2)宝玉有遗腹于，将来兰桂齐芳。
(3)宝玉超凡入圣，封文妙真人。
他竟是富贵神仙都全备了。神仙长生不者，寿考是不用说的了。高鹗写贾氏亦复
如此，虽抄了家，依然富贵荣华，子孙众多，全然不脱那些小说团圆迷的窠臼，
大谬于作者底本意。但我们更要去推求他致谬底原由，不能不从作者和高氏底性
格底比较下手。我给颉刚一信上说：
“我们还可以比较高鹗和雪芹底身世，可以晓得他俩见解底根本区别。雪芹
是名士，是潦倒不堪的，是痛恶科名禄利的人，所以写宝玉也如此。兰墅是热中
名利的人，是举人(将来还中进士，做御史)，所以非让宝玉也和他一样的中个举
人，心里总不很痛快。我们很晓得高鹗底‘红学’很高明，有些地方怕比我们还
高明些。但在这里，他却为偏见拘住了，好象带了副有颜色的眼镜，看出来天地
都跟着变了颜色了。所以在那里看见了二点线索——其实是他底误认——便以为
雪芹原意如此，毫无傀色的写了下去，于是开宗明义就是‘两番入家塾’。雪芹
把宝玉拉出学堂，送进大观园．，兰墅却生生把宝玉重新送进学堂去了……”(十
，六；九。)
在另一信上又说：
“总之，弟不敢菲薄兰墅，却认定他和雪芹底性格差得太远了，不适宜于续《
红楼梦》。若然他俩性格相近一点，以兰墅之谨细，或者成绩远过今作也未可知
。”(十，六，十八。)
我是再三申说，高氏底失败，不在于“才力不及”，也不在于“不细心谨慎”，
实在因两人性格嗜好底差异，而又要去强合为一，致一百二十回，成了两橛，正
应古语所谓“离之双美合之两伤”。我曾有一意见，向颉刚说过：
“《红楼梦》如再版，便该把四十回和前八十回分开。后四十回可以做个附
录，题明为高鹗所作。既不埋没兰墅底一番苦心和他为人底个性，也不必强替雪
芹穿这一双不合式的靴子。”(十，六，九。)
高作底庸劣我们知道了，他底所以如此，我们却可以原谅他。总之，说高鹗不该
续《红楼梦》是对的，说高鹗特别续得不好，却不见得的确；因为无论谁都不适
于续《红楼梦》，不但性高的—个人而已。但高鹗既冒充了雪芹，抖了近一百年
，现在偶然倒霉一下，也不算委屈他了！
高鹗冒名顶替，是中国文人底故态，也是一种恶习，我决不想强为他辩护。
但在影响上，高氏底既 号却不为无功，这虽非他本意所在，而我们却不得不归功
于他。
《红楼梦》既没有完全,现存的八十回实在是一小部分，并且还是比较不重要
的部分，所以高非补书不可。前八十回全是纷华靡丽的文字，若没有煞尾，恐怕
不免引起一般无识读者底误会。他们必定说：“书上并没说宝走黛死，何以见得
不团圆呢?”当他们豪兴勃发的时候必定要来续狗尾，也必定要假传圣旨依附前人
。《红楼梦》给他们这一续，那糟糕就百倍于现在了。他们决定要使宝玉拜相封
王，黛玉夫荣妻贵，而且这种格局深投合社会底心理，必受欢迎无疑。他们决不
辨谁是谁，只一气呵成的读了下去。雪芹这个冤校却无处去诉，而乌烟瘴气亦不
知如何了局。总之，污蔑而已，侮辱而已！幸而高氏假传圣旨。将宝黛分离，一
个走了，一个死了，《红楼梦》到现在方才能保持一些悲剧的空气，不致于和那
才子佳人的奇书，同流合污。这真是兰墅底大功绩，不可磨灭的功绩。即我们现
在约略能揣测雪芹底原意，恐怕也不能说和高作后四十回全无关系。如没有四十
回续书，而全凭我们底揣测，事倍功半定是难免的；且高氏不续，而被妄人续了
下去，又把前后混为一谈，我们能有研究《红楼梦》底兴趣与否，也未始不是疑
问。这样说来，高氏在《红楼梦》总不失为功多罪少的人。
妙得很啊！就事论事，宝走黛死都是高氏造的谣言，雪芹只有暗示，并未正
式说到的，而百年来的读者，都上了高氏这一个大当，虽有十二分的难受，至多
也只好做什么《红楼圆梦》，《鬼红楼梦》……这类怪书，至多也只能把黛玉从
坟里拖出来，或者投胎换骨，再转轮回。他们决不敢做一部原本《红楼梦》冒了
曹雪芹底名姓，这真是痛快极了！他们可惜不知道，原本只有八十回，而八十回
中黛玉是好好的活人，原不必劳诸公底起死回生的神力。高鹗这个把戏，可谓坑
人不浅。我真想不到“假传圣旨”有这样大的威权。
从这里，高氏借大帽子来吓唬人的原因，也可猜想了。我从前颇怀疑：高氏
补书这一事既为当时闻人所知，他自己又不深讳，为什么非假托雪芹不可，非要
说从鼓担上买来的不可?现在却恍然有悟了。高鹗谨守作者底原意，写了四十回没
有下场的，大拂人所好的文字，若公然题他底大名，必被社会上一场兜头痛骂，
书亦不能传之久远；倒不如索性说是原本，使他们没处去开口的好。饶你是这样
，后来还有二班糊涂虫，从百二十回续下去。这可见社会心里，容留不住悲剧的
空气，到什么程度。若只有八十回本流传，其危险尤不堪设想。所以高氏底续书
，本身上的好 歹且不去讲他，在效用上看，实在是《红楼梦》底护法天王，万
万少他不得的。我们现在应该感谢高氏替我们开路，更应该代作者感谢他扫清妖
孽的一种大功绩。我从前颇以高鹗续书假托雪芹为缺憾，现在却反释然了。
我想不到后四十回底批评做得这样冗长，现在就把他结束，以致语作为总评
。
“高鹗以审慎的心思，正当的态度来续《红楼梦)，他宁失之于拘泥，不敢失
之于杜撰。其所以失败：一则因《红楼梦》本非可以续补的书，二则因高鹗与曹
雪芹个性相差太远，便不自觉的相违远了。处处去追寻作者，而始终起他不上，
以致迷途；这是他失败时底光景。至于混四十回于八十回中，就事论事，是一种
过失；就效用影响而论，是一种功德；混合而论是功多而罪。
“失败了，光荣地失败了！”
是我对于高作底赞扬和指斥!
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梦里偶摇桂树，人间换作凉风。
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