(四)后四十回底批评
高鹗续书底依据是什么?我在上篇已约略叙明了，现在只去评判续作四十回底
优劣。我在上篇已说过，文章底好坏，本身上的，并不以有依据或者没有依据为
标准。所以上篇所叙高氏依据
什么补什么，至多只可以称赞他下笔时如何审慎，对于作者如何尊重，却并不能
因此颂扬四十回有文学底声价。本篇底目的，是专要评判后四十回本身上的优劣
，而不管他是有依据与否。本来
这是明白的两件事，万不能混为一谈。
但我为什么不惮烦劳，要去批评后四十回呢?这因为自从百二十回本通行以来
，读者们心目中总觉得这是一部整书，仿佛出于一人之手。即使现在我们已考定
有高氏续书这件事情，也不容
易打破读者思想上底习惯。我写这节文字，想努力去显明高作底真相，使读者恍
然于这决是另一人底笔墨了。在批评底时候，如高作是单行的，本没有一定拿原
作来比较的必要；只因高作一向
和原本奈混合，所以有些地方，不能不两两参照，使大家了解优劣所在，也就是
同异所在。试想一部书如何会首尾有异同呢?读者们于是被迫着去承认确有高氏续
书这件事情。这就是我写这节
文字底目的了。
而且，批评原是主观性的，所谓：仁者见仁智者见智。”两三个人底意见尚
且不会相同，更不要说更多的人。因为这个困难，有许多地方不能不以原书为凭
借；好在高氏底著作，他自己既合之于《红楼梦》中，我们用八十回来攻四十回
，也可以勉强算得“以子之矛攻子之盾”了。我想，以前评《红楼梦》的人，不
知凡几，所以没有什么成绩可言，正因为他们底说话全是任意的，无标准的，是
些循环反复的游谈。
我在未说正文以前，先提出我底标准是什么?高作四十回书既是一种小说，就
得受两种拘束：(1)所叙述的，有情理吗?(2)所叙述的，能深切的感动我们吗?如
两个答案都是否定的，这当然，批评的断语也在否定这一方面了。本来这商标准
，只是两层，不是两个；世上原少有非情理的事，却会感人很深的。在另一方面
想，高作是续《红楼梦》而作的，并非独立的小说6所以又得另受一种拘束，就是
“和八十回底风格相类似吗?所叙述的前后相应合吗?”这个标准，虽是辅助的，
没有上说的这般重要，却也可以帮助我们去评判，使我们底断语，更有力量。因
为前八十回，大体上实在是很合情理，很能感人的；所以这两类标准，在实用上
并没有什么明确的界照。
我们要去批评后四十回，应该扫尽一切的成见；然后去下笔。前人底评语，
至多只可作为参考之用，现在最通行的评是王雪香底，既附刻在通行本子上，又
有单行本。因王氏毫无高鹤续
书这个观念，研以对于后由十回，也和前八十国有同样的颂赞，且说得异常可笑
，即偶然有可取之处，也极微细，不足深数。
我们试看，后回十回中较有精采，可以仿佛原作的，是哪几节文字?依我底眼
光是：
第八十一回，四美钓鱼一节。
第八十七回，双玉听琴一节。
第八十九回；宝玉作词祭睛雯，及见黛玉一节。
第九十，九十一回，宝蟾送酒一节。
第一百九向，五儿承错爱一节；
第一百十三回，宝玉和紫鹃谈话一节。
以外较没有毛病的，如妙玉被劫，(第一百十二回)袭人改嫁(第一百二十回)这几
节文字，但也草率得很，比第七十七回，写晴雯之死，相差已甚多。至于上边所
列举的那几节，虽风格情事，尚可仿佛原作；但除宝蟾送酒一节以外都是从模仿
来的。前八十回只写盛时，直到七十回后方才露些衰败之兆，但终究也说得不甚
明白。所以高氏可以模仿的极少，因为无从去摹仿，于是做得乱七八糟了。我们
把所举的几条较有精采的一看，就知道是全以八十回做张本，并非高氏自己一个
人底手笔。所以能较好，正因为这些事情较近于原作所曾经说过的—，故较有把
握。我们归纳起来说一句话，就是：
“凡高作较有精彩之处是用原作中相仿佛的事物作蓝本的，反之，凡没有蓝
本可临摹的，都没有精采。”
这第二句断语，尚须在下边陆续证明。这第一句话，依我底判断看，的确是
如此的，不知读者觉得怎么样?王雪香在评语里，几乎说得后四十回，没有一回不
是神妙难言的。这种嗜好，真是“味在酸咸之外”了。
我现在更要进一步去指斥高作底弊病。如一回一节的分论，则未免太嫌麻烦
，且亦无甚关系。我先把四十回内最大的毛病，直说一下，听候读者底公决。
(1)宝玉修举业，中第七名举人。(第八十一，八十二，八十四，八十八，一
百十八，一百十九回、)
高鹗费了九牛二虎之力，写了六回书，去叙述这件事，却铸了一个大错。何以呢
?(1)宝玉向来骂这些谈经济文章的人是“禄蠹”，怎么会自己学着去做禄蠹?又怎
么能以极短之时期，成就举
业，高魁乡榜?说他是奇才；决奇不至此。这是太不合情理了，谬一。(2)宝玉高
发了，使我们觉得他终于做了举人老爷。有这样一个肠肥腹满的书中主人翁，有
何风趣?这是使人不能感动，谬
二。(3)雪芹明说：“一技无成，半生潦倒”，“风尘碌碌”，“独自己无才不得
入选”等语，怎么会平白地中了举人呢?难道曹雪芹也和那些滥借的小说家一般见
识，因自己底落薄，写书中人大阔特阔，以作解嘲吗?既决不是的!那么，高氏补
这件事，大违反作者底原意，不得为《红楼梦》底续书，缪三。
在我底三标准下，这件事设有一点可以容合的；所以我断定这是高鹗底不知
妄作，不应当和《红楼梦》八十回相混合。王雪香是盲目赞成高作的，但他也说
：“宝玉诗词联对灯迷谜俱已做过，惟八股未曾讲究……”(第八十四回，评)王
氏因为不知后四十回是高氏底手笔，所以不敢非议，但他也似乎有些觉得，宝玉
做八股，实在是破天荒的奇事。他还有一节奇妙的话：“宝玉厌薄八股，却有意
思博取功名，不得不借作梯阶。”(第八十二回，评)这真是对于宝玉大施侮辱。
他何以知道他想博得功名?且既肯博取功名，何以厌薄八股?—这些都是万讲不通
的、王氏因努力为高鹗作辩护士，所以说了这类“大可怪笑”的奇谈。
但高鹗为什么做这件蠢事呢?这实在因他底性格与曹氏不同，决不能勉强的；
看高氏自己说：“又复稍示神灵，高魁贵子，方显得此玉是天奇地灵锻炼之宝，
非凡间可比；”(第一百二十回，甄士隐语)这真是很老实的供招。高鹗总觉得玉
既名通灵，决不能不稍示神通，而世间最重要的便是“高魁乡榜”。若不然，岂
不是孤负了这块通灵玉?他仿佛说，如宝玉连个举人也中不上，还有什么可宝的在
呢?这并不是我故意挖苦高氏，他的确以为如此的一“只有这一入场，用心作了文
章，好好的中个举人出来，……便是儿子一辈子的事也完了！”(第一百十九回，
宝玉语)他明明说道，只要中一个举人，一辈子的事就完了。这是什么话！他把这
样的胸襟，来续《红楼梦》，来写贾宝玉，安得不糟！又岂有不糟之理！雪芹是
个奇人，高鹗是个俗人，他俩永不会相了解的，偏偏要去合做一书，这如何使得
呢?我最不懂，高氏补书离雪芹之死，只有二十七年，何以一点不知道《红楼梦》
是一部作者自传，且一点不知道曹雪芹底身世。想是因雪芹潦倒了一世，为举人
老爷所不屑注意的也未可知。但既是如此，他又为什么很小心地去续《红楼梦》
?
(2)宝玉仙去，封文妙真人。(第一百二十回)
高氏写宝玉出家以后只有一段。“贾政……忽见船头上微微的雪影里面一个人，
光着头，赤着脚，身上披了一领大红猩猩毡的斗篷，向贾政倒身下拜。……却是
宝玉。 ……只见船头来了一僧一道，夹住宝玉……飘然登岸而去。”后来贸政来
追赶他们，只听他们作歌而去，倏然不见，只有一片白茫茫的旷野了。贾政还朝
陛见，奏对宝玉之事，皇上赏了个文妙真人的号。(第一百二十回)
这类写法，实不在情理之中。作者写甄士隐虽随双真而去，也是“神龙见首
不见尾”，却还没有这么样的神秘。被他这样一写，宝玉简直是肉身成圣的了，
岂不是奇谈?况且第一百十九回，虚写宝玉丢了，已很圆满；何必再画蛇添足，写
得如此奇奇怪怪?高鹗所以要如此写，想是要带顾一僧一道，与第一回，第二十五
回相呼应。但呼应之法亦甚多，何必定作此呆笨之笔?所以依事实论，是不近情理
；依风裁论，是画蛇添足。至于写受封真人之号，依然又是一种名利思想底表现
。高鹗一方面羡慕白日飞升，一方面又羡慕金章紫绶：这真是中国人底代表心理
了。王雪香批评这一节文字，恭维他是“良工心苦”，想也是和高鹗有同样的羡
慕的。
(3)贾政袭荣府世职，后来孙辈兰桂齐芳。贾珍仍袭宁府三等世职。所抄的家
产全发还。贸赦亦遇赦而归。(第一百七，一百十九，一百二十回)
这也是高氏利禄熏心底表示。贾赦贾珍无恶不作，岂能仍旧安富尊荣?贾氏自盛而
衰，何得家产无恙?这是违反第一个标准了。以文情论，《风月宝鉴》宜看反面，
(第十二回，《红楼梦》亦名《风月宝鉴》)应当曲终奏雅，使人猛省作回头想，
怎么能写富贵荣华绵绵不绝?这是不合第二标准。以原书底意旨论，宝玉终于贫穷
，(第一，第五回)贾氏运终数尽，梦醒南柯，(第五，第二十九回)自杀自灭，一
败涂地，(第七十四回)怎么能“弥天恩”“延世泽”呢?这不合第三个标准了。只
有贾兰一支后来得享富贵，尚合作者之意；以外这些，无非是向壁虚造之谈。王
雪香对于这点。似不甚满意，所以说：“甄士隐说‘福善祸淫兰佳齐芳’；是文
后余波，助人为善之意，不必认作真事。”(第一百二十回，评)这明明是不敢开
罪高鹗——其实王氏并不知道——强为饰词了。既已写了，为什么独独这一节不
必认作真事呢?
(4)怡红院海棠忽在冬天开花，通灵玉不见了。(第九十四回)
(5)凤姐夜到大观园，见秦可卿之魂。(第一百一回)
(6)风姐在散花寺拈签，得“衣锦还乡”之签。(同回)
(7)贾雨村再遇甄事隐。茅庵火烧了，事隐不见。(第一百三回)
(8)宝玉到潇湘馆听见鬼哭。(第一百八回)
(9)鸳鸯上吊时，又见秦氏之魂。(第一百十二回)
(10)赵姨娘临死时，鬼附其身，死赴阴司受罪。(第一百十二回)
(11)凤姐临死时，要船要轿，说要上金陵归入册子去。(第一百十四回)
(12)和尚把玉送回来。宝玉魂跟着和尚到了“真如福地”，重阅册 子，
又去参见了潇湘妃子，碰着多多少少的鬼，幸亏和尚拿了镜子，奉了元妃娘娘旨
意把他救出。(第一百十五，一百十六回)
(13)宝玉跟着僧道成仙去、(第一百二十回)
这十条都是高氏补的。读者试看，他写些什么?我们只有用雪芹底话，“候尔神鬼
乱出，忽又妖魔毕露”，来批评他。这些话头，在事实上果然万不会有；在写实
的文学上也万不该有；在八十回书以后，实在万不可以有。但是高鹗竟老实不客
气，刻在书上。这类弄鬼装妖的空气，布满于四十回中间，令人不能卒读。而且
文笔之拙劣可笑，更属不堪之至。第一百十六回文字尤惹人作呕。且上边所举，
只是些最不堪的，以外这类鬼怪文字还多呢(如第九十五回；妙玉请拐仙扶既乩；
第一百二回，贾蓉请毛半仙占卦，贾赦请法师拿妖。)读者试看，前八十回笔墨何
等洁净。即如第一回，第五回，第二十五回，偶写神仙梦幻，也只赂点虚说而止
，决不如高鹗这样的活见鬼。第十二回；写跛足道人与《风月宝鉴》，是有寓意
的。第十六回，写都判小鬼，是一节滑稽文字。这些都不是高氏所能借口的。且
高作之谬；还在其次，因为谬处可以实在指出；最大的毛病是“文拙思俗”，拙
是不可说的，俗是不可医的。至于怎样的拙和俗，我也难以形容；读者自己去审
察罢。
古人说得好，“读其书想见其为人”。我们读高本四十回，也真可以想见高
氏底为人了。他所信仰的，归纳起来有这三点：(1)功名富贵的偶像，所以写“中
举人”，“复世职”，“发还家产”，”后嗣昌盛”。(2)神鬼仙佛的偶像，所以
四十回中布满这些妖气。(3)名教底偶像，所以宝玉临行时必哭拜王夫人，既出家
后，必在雪地中拜贾政。况且他在序言上批评《红楼梦》，不说什么别的，只因
“尚不谬于名教”，所以“欣然拜诺”。啊!我们知道了！高鹗所赏识的，只是不
谬于名教的《红楼梦》！其实《红楼梦》谬于名教之处很多，高氏何必为此谬赞
，他真是盲于心兼盲于目了。其余荒谬可笑之处还不止此。
(14)宝钗以手段笼络宝玉，始成夫妇之好。(第一百九回)这真是我们贵中国
底传统思想了。因为有了夫妇底名分，所以就公然献媚，也无损人格底尊严，也
不谬于名教的。高氏写此节之
意，想是为后文宝钗有子作张本(王雪香也如此说)。但宝钗怀孕，何必定在前文
明点?即使要写明，又何必写宝钗如此不堪，弄什么“移花接木”之计?妻子对于
丈夫，用什么计来献媚争宠，这是什么话！况且以乎日宝钗之端凝，此事更为情
理所必无。雪芹原意要使闺阁昭传，(第一回)象他这样写法，简直是污蔑闺阁了
。这对于我所假设的三个标准，处处违谬。高氏将何以自解?我常常戏说，大观园
中人死在八十回中的都是大有福分。如晴雯临死时，写得何等凄怆缠绵，令人掩
卷不忍卒读；秦氏死得何等闪铄，令人疑虑猜详；尤二姐之死掺；尤三姐之死烈
；金钏之死，惨而且烈。这些结局，真是圆满之至，无可遗憾，真可谓狮子搏兔
一笔不苟的。在八十回中未死的人，便大大倒霉了，在后四十回中，被高氏写得
牛鬼蛇神不堪之至。即如黛玉之死，也是不脱窠臼，一味肉麻而已。宝钗嫁后，
也成为一个庸劣的中国妇人。钗黛尚且如此，其余诸人更不消说得了。
(15)黛玉赞美八股文字，以为学举业取功名是清贵的事情。(第 八十二回
)
这也是高氏性格底表现。原文实在太可笑了，现在节引如下：“黛玉道：‘……
内中也有近情近理的，也有清微淡远的，……也觉得好，不可一概抹倒。况且你
要取功名，这个也清贵些。’宝玉……觉得不甚入耳；因想：‘他从来不是这样
的人，怎么也这样势欲熏心起来?’……只在鼻子眼里笑了一声。”这节文字，谬
处且不止一点。(1)黛玉为什么平白地势欲熏心起来?(2)黛玉何以敢武断宝玉要取
功名?在八十回中，黛玉几时说过这样的话?(3)以宝黛二人底知心恩爱，怎么会黛
玉说话，而宝玉竟觉得不甚入耳，在鼻子眼里笑了一声?在八十回中曾否有过这种
光景?(4)宝玉既如此轻蔑黛玉，何以黛玉竞能忍受?何以黛玉在百二十回中，前据
后恭到如此?
这些疑问，如高鹗再生，我必要素他底解答；为高氏作辩护士的人，也必须
解答了这些疑问，方才能自圆其说。如有人以为《红楼梦》原有百二十回的，也
必须代答一下才行。如不能答，便是高鹗无力续书底证据，便是百二十回不出于
一手底证据。
至于反面的凭据，在八十回中却多极了。宝玉上学时，黛玉以“蟾宫折桂”
作讥讽。(第九回)宝玉说：“林姑娘从来说过这些混账话不曾?”(第三十二回)宝
黛平常说的话，真是所谓“竟比自己肺腑中掏出来的还觉恳切”，怎么到了第八
十二回，竟会不甚入耳起来?这岂不是大笑话?以外八十回中写宝黛口角，无非是
薄物细故，宝玉从来没有当真开罪黛玉的时候；怎么在这回中，竟以轻藐冷淡的
神情，形之于词色呢?在这些地方，虽百高鹗，也无从辩解的。
而且我更不懂，高氏写这段文字底意旨所在。上边所批评的各节的，虽然荒
谬，还有可以原谅之处；这节却绝对的没有了。他实在可以不必如此与的，而偏
要如此写法，这真是别有肺肠令人莫测。即王雪香向采处处颂赞他的，也说不出
道理来。他只说：“作者借宝黛两人口中俱为道破。”为什么要借两人口中?为什
么要道破?这依然是莫名其妙的话。
(16)黛玉底心事，写得太显露过火了，一点不含蓄深厚，使人只觉得肉麻讨
厌，没有悲例伶悯的情怀。(第八十二，八十三，八十九，九十，九十五，九十六
，九十七，九十八回)
这都是我主观上的批评，原不是定论。或者同时有人以为高氏补这几回是很好的
，也尽可以的。因为这是文学的手段底优劣，所以也无从具体的用八十回来参较
他俩个。至于“合否情理”这
个标准，应用在这儿也不甚生效；因为高作这些地方底毛病，并不是十分不合情
理，是不合黛玉平常的身分，性格。我们只可以用第二标准来批评他；但这个标
准，却是主观色彩很浓厚的，不
能引到明确的断论。现在姑且引几条太显露的，我以为劣的，如下：
“看宝玉的光景，心里虽没别人，但是老太太，舅母，又不见有半点意思；
深恨父母在时，何不早定了这头婚姻。又转念一想道：‘倘若父母在别处定了婚
姻，怎能彀依宝玉这般人才心地?不如此时尚有可图。’
‘好！宝玉！我今日才知道你是个无情无义的人了！’‘好哥哥！你叫我跟了
谁去！”(均见第八十二回)
“黛玉大叫—声道：‘这里住不得了！’一手指着窗外，两眼反插上去。”
(第八十三回)
“宝玉近来说话，半吐半吞，忽冷忽热，也不志他是什么意思?”(第八十九
回)
“或者因我之事，拆散了他们的金玉也未可知?”(第九十五回)
“宝玉！宝玉！你好！……”(第九十八回)
这些都太过露，全失黛玉平时的性情。第八十三回所写，尤不成话。第八十二回
写黛玉做梦，第八十九回写她绝粒，都是毫无风趣的文字。且黛玉底病，忽好忽
歹，太远情理。如第九十二回，黛玉已“残喘微延”，第九十四回又能到怡红院
去赏花，虽说是心病可以用心药治，但决不能变换得如此的神通。且这节文字，
在文情上，似乎是个赘瘤。高氏或者故意以此为曲折，但做得实在太不高明，只
觉得麻烦而且讨厌。—至于第九十五回，黛玉以拆散金玉为乐事。这样的幸灾乐
祸，毫不替宝玉着急，真是毫无心肝，又岂成为黛玉?写她临死一节文字，远逊于
第七十七回之写晴雯，只用极拙极露的话头来敷衍了结，这也不能使读者满意。
总之，以高鹗底笨笔，来写八面玲珑的林黛玉，于是无处不失败。补书原是件难
事，补亲见亲闻的《红楼梦》则尤难；高氏不能知难而退，反想勉为其难，真是
太不自量了。
(17)后来贾氏诸人对于黛玉，似太嫌冷酷了，龙以贾母为甚。(第八十二，九
十六，九十七，九十八回)
这也是高作不合情理之处。第八十二回，黛玉梦中见众人冷笑而去；贾母呆着笑
，“这个不于我事。”第九十六回，写风姐设谋，贾母道：“别的事，都好说!林
丫头倒没有什么。”第九十七回，鸳鸯测度贾母近日疼黛玉的心差了些，不见黛
玉的信儿，也不大提起。又说：黛玉见贾府中上下人等都不过来，连一个问的人
都没有。又说：紫鹃想道，“这些人怎么竟这样很毒冷淡?”第九十八回，王夫人
也不免哭了一场；贾母说：“是我弄坏了他了！但只是这个丫头也傻气。”
这几节已足够供我们批评的材料。贾氏诸人对于黛玉这样冷酷，文情虽非必
要，情理还有可通。至于贾母是黛玉底亲外祖母，到她临死之时；还如此的没心
肝，真是出乎情理之外。八十回
中虽有时写贾母较喜欢宝钗，但对于黛玉仍十分钟爱，郑重，空气全部和这几回
相似。象高氏所补，贾母简直是铁右心肠，到临尸一恸的时候，还要责备她傻气
，这成什么文理呢！所以高氏写这一点，全不合三标准。况且即以四十回而论，
亦大可不必作此等文字。高氏或者要写黛玉结局分外可怜些，也未可知。但这类
情理所必无的事情，决不易引动读者深切的怜悯。高氏未免求深反惑了！
(18)凤姐不识字。(第九十二回)
这是和八十回前后不相接合的。我引八十回中文字两条为证：
凤姐会吟诗，有“一夜北风紧”之句。(第五十回)
“凤姐……每每看帖看帐，也颇识得几个字了。”后来看了潘又安底信，念
给婆子们听。(第七十四回)
这是风姐识字底铁证，怎么在第九十二回里，说凤姐不认得字呢?这虽是与文情无
关碍，但却与前八十回前言不接后语，亦不得不说是文章之病。
(19)凤姐得“衣锦还乡”之签，后来病死了。(第一百一，一百十四回)
这不但是与八十回不合，即在四十回中已说不过去了。她求的签是：“……于今
衣锦返家园；”后来宝钗说：“这‘衣锦还乡’四字里头还有原故……”这似乎
在后文应当有明确的照应，方合情理。哪知道风姐后来竟是胡言乱语的病死了，
临死的时经，只嚷到金陵去。至于“衣锦”两字，并无照应。说是魂返金陵，哪
里有锦可衣?魂能衣锦或否，高氏又何从知道?说是尸返金陵，则衣锦作为殓衣释
，也实在杀风景得很。况且书中既说，贾氏是金陵人氏，则归葬故乡情事之常，
又何独凤姐?又何必求签方才知道呢?高氏所作不合前八十回，还可以说两人笔墨
不能尽同。至于四十回中底脱枝失节，则无论如何，高氏无所逃罪。况且相去只
十四回，高鹗虽健忘也不至此。我想，与其说高鹗底矛盾，不如说高鹗底迂谬。
程伟元说他是“闲且惫矣”，真是一点不错。他如不闲，怎么会来续书?他如不惫
，怎么会续得如此之乱七八糟呢?
(20)巧姐年纪，忽大忽小。(第八十四，八十八，九十二，一百一，一百十七
回)
这也是全在四十回中的，是高作最奇谬的一节文字，不但在情理之外，且几乎在
想象之外了2我们不能不详细说一说，先把这几回文字约举如下。
(A)奶于抱着巧姐儿，用桃红绫子小棉被儿裹着，脸皮发青，眉梢鼻翅微有动
意。(第八十四回)
这明是婴儿将抽筋底光景，看这里所说，她至多不得过两三岁。
(B)那巧姐儿在风姐身边学舌，见了贾芸，便哑的一声哭了。(第八十八回)
小儿学舌也总不过三岁，且见生人便哭，也明白是婴儿底神情。
(c)巧姐跟着李妈认了今年字，已有三千多字，且念了一本《女孝经》，又上
了半年《列女传》。宝玉对她讲说，引了许多古人；如文王后妃，姜后，无盐，
曹大家，班捷好，蔡文姬……等：共二十二人。巧姐说：这些也有念过的，也有
没念过的，现在我更知道了好些。后来她又说，跟着刘妈学做针线，已会扎花儿
，拉锁子了。(第九十二回)
即以天资最聪明的而论，这个光景至少已是七八岁了，况且书上明说已认了几年
字，又会做精细的活计；决非五六三四岁的孩子可知。且巧姐言语极有条理，且
很能知道慕贤良，当然年纪也不
小了。即小说以夸张为常例，亦总不过七八岁。其实在实际上，七八岁的孩子，
能如此聪明是百不见一的。算她仅七八岁，已是就小说论，不是以事实看。但这
个假设，依然在四十回中讲不过
去。巧姐万不能如此飞长，象钱塘江潮水一样。第九十二回距第八十八回只有四
回，在四回之中，巧姐怎么会暴长起来?不可解一。从第七十一回到第一百十回，
总共不过三年；(第七十一回，贾母庆八旬，第一百十回贾母卒，年八十二岁。)
而巧姐已在四回之中已过了几年，——至少亦有三年，因两年不得说几年——这
光阴如何能安插得下?三十九回中首尾三年，四回中亦是三年；则其余的三十五回
；岂不是几乎不占有时间的，这如何能够想象?不可解二。
但这还可以疏忽作推诿，小说原是荒唐言，大可不必如此凿方眼；上边所论
，不过博一笑而已，未必能根本打销高作底声价。只是笑话却并不以此为止，这
却令我们难乎为高鹗辩解。
(D)大姐儿哭了；李妈狠命的拍了几下，向孩子身上拧了一把。那孩子哇的一声，
大哭起来了。(第一百一回)
巧姐被拧，连话都不会说，只有大哭的一法，看这个光景她不过三岁，至多亦以
四岁为限。若在四岁以上，决不至于被拧之后连话都不说的；况且如巧姐能说话
，婆子亦决不敢平白地拧她一
把。可见其时，巧姐确是不会说话的，至多也不过会学舌。既然如此，请看本文
慕贤良之事，应作何解释?念书，认字，做针线的孩子；过了些时候(九回书)，反
只会啼哭，连话都不会说了。这算怎么一回事?孩子长大了，重新还原。这算怎么
一回事?长很奇，缩得更奇；长得快，缩得更快。这又算怎么一回事?在描写人情
的《红楼梦》中，夹进这样光怪陆离的幻想，我不能不佩服高氏底才高胆大。一
百年来，这样“奇而又奇”的奇迹，没有一个人敢提出来加以疑惑的，我不能不
佩服读者底“不求甚解”。巧姐长得太快，还可以粗忽来推诿。至于长了又缩小
，这无论何人，不能赞一词的，而竟没有人批评过。评《红楼梦》的人如此之多
，这样的怪事，偏不以为怪，大约都是抱“见怪不怪其怪自败”这个主义的。王
雪香只以巧组长得太快为欠妥，其实何止欠妥面已，简直是不通而又不通。象这
类事情，正应当在“六合之外”，岂能混入情理之中。我们既认定《红楼梦》是
部情理中的书，就不能不竭力排斥高鹗补作的四十回。
(E)巧姐儿年纪也有十三四岁了。(第一百十七回)
十六回以后，她又飞长了。说这十六回书，有十年的工夫，这无论如何是不可信
的(我们知道，前八十回，、只有首尾九年)。既不可信，她底生长，又成了一种
奇迹。巧姐长了又缩，缩了又长，简直是个妖怪，不知高氏是什么意思?十二钗惟
巧组年最小，所以八十回中绝少提及，只写了些刘老老底事情，终非巧姐传底正
文。后四十回中被高氏如此一续，巧姐真可谓倒霉之至，至于高鹗为什么写她底
事情如此神怪，其原因很难懂；大约他本没有注意到这些地方，只是随意下笔。
慕贤良一回专为巧姐作传，拿来配齐十二钗之数，所以勉强拼凑些事情，总要写
得漂亮一点，方可以遮盖门面，他却忘了四回以前所写的巧姐是什么光景的。于
是她就暴长了一下。后来凤姐病深，高氏要写巧姐年幼；孤露可拎，以形凤姐结
局底悲惨。于是她就暴缩一下。到书未巧组要出嫁，却不能不说她是十三四岁；
因为这已是最小的年龄。于是她又暴长了。高氏始终没有注意她底年龄，所以才
闹了这么一个大笑话。百余年来的人，有崇拜偶象的心理，而又不知后四十回是
高续的；所以大家都是见怪不怪。且他们读书也只是去消闲下酒，也未必能综观
前后，子细推求，也无怪其“冥然罔觉”了。但现在的我们读《红楼梦》时却要
知道，巧姐传是全缺的；高鹗所补，完全是驴唇不对马嘴，了不相干的。若混为
一谈，不分皂白，作者有知，又岂能容受这种侮辱呢！
巧姐慕贤良一回，还有一点谬处；就是所描写的绝不是宝玉。宝玉向来不肯
作这类迂谈的，在这儿却平空讲了无数的名教中人，贞烈贤孝的妇女，给巧姐听
。这真是不谬于名教的《红楼
梦》，高氏可以踌躇满志了。但宝玉为人却顿成两橛，未免说不过去。后四十回
写宝玉，竟是个势利名教中人；只于书末撒手一定，不知所终；这是非常可怪的
。不但四十回中的宝玉不和八十回的他相类似；即四十回中，宝玉前后很象两个
人，并与失玉送玉无关，令人无从为他解释。高氏对于书中人物底性情都没有一
个概括的观念，只是随笔敷衍，所以往往写得不知所云，亦不但是宝玉一人。不
过宝玉是书中主人翁，性格尤难描画，高氏更没处去藏拙罢了。
上列二十条，是四十回中最显著的毛病；以外不重要的地方可笑之处自然还
多。如香菱之病疾，没有提起，自然地痊愈了；以平儿底精细，连水月庵馒头庵
都分不清楚，害风姐吐血；(第九十三回)以紫鹃底秀慧；而写她唾着，远远有吆
呼之声；(第八十二回)小红和贾芸有恋爱关系，后来竟了无照应，她只和丰儿做
了个凤姐底随身小婢，毫不占重要的位置；麝月抽了荼蘼花签，却并无送春之事
；以外零零碎碎的小毛病—脱枝镇失节，情理可笑的——自然还有，只是一时不
能各举，且与大体无关，亦可以不必备举了。
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梦里偶摇桂树，人间换作凉风。
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