发信人: waitingfor()
整理人: unlimited(1999-09-27 23:19:56), 站内信件
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【 在 unlimited (知秋一叶) 的大作中提到: 】
知秋兄许久不见，令我颇疑惑了一阵。出差去了吧。
说来惭愧，我到这里经常偷懒，而且
现在也是犯了一些人常有的错误： 两地投稿，炒冷饭。
关于宝玉出家的问题，我是一向不甘于‘四大皆空’之说的，如《一个美国大学
生看红楼梦》一文，我便不敢苟同。先将部分理由提出如下： （还是冷饭）
逝者将悲哀留给活的人，黛玉将泪水还给宝玉，自己象清烟一般随风而去, 不知
不觉。活着的人只能在尘世的沧桑中体会着挽留不住的夕阳，在死去的
人的躯体之上重新体会生的意义。而对于不能再拥有的一切，我们唯一能做的
就是把它保留在记忆里。
宝玉在经历了无爱但确似乎美满的婚姻后，最终做出了他的抉择，与现实的
社会决裂。抛弃有玉的自己，在新的境界里追寻爱的永恒。他心中的空即是
色，色即是情。他做和尚是要在摒弃尘世干扰的意境中，体会情的真谛。
入世的宝玉无法摆脱世事对他的左右，无法排除自己对现实世界的依附。这种
难以割舍对于宝玉的内心来说是有着很大诱惑力的。要抵御这种诱惑或是习惯
成为自然的对社会的迁就惰性、或更是一些留恋，宝玉必须首先脱离婚姻对他
的束缚。
宝玉的出世当了和尚，这并不是一种消极的逃避，不是因为个人的无力抗争且
又无法认同俗世、更不愿顺其自然而采取的一种象征的愤世嫉俗。他的选择也
是经历了痛苦的，但也是坚决的。抛弃外界给与或强加与的一切，让曾天经地
义觉得该拥有什麽和该注定被什麽拥有的人丢掉‘该有’这个权力，宝玉以自
身的试法证明宿命姻缘的脆弱，更是对中国人一成不变的思想惯性的做出的一
种反作用力。他的抉择是不可避免的，是自己‘存在’和‘不复存在’的问题。
宝玉的抗争注定要失败的。入世的抗争是螳臂当车；出世的抗争全凭对情的一丝
留恋与渴望，倘若连自己对自己创造的希望都感到渺茫，那前途又会是怎样呢？
中国的历史有几千年，经历了不同的朝代和社会制度，现代文明是发达了不少，
可人的思想确实没进步多少。20世纪的最后一年注定了一个旧世纪的结束，可等
待
我们的不外乎周而复始的同一个开端。
空空道人之改名，诸君应不会忘吧？
而我在此想表达的意思是：
空 到色 到 情
‘空’则无情
‘色’指男女之一般恋情
‘情’指永恒之爱。
却道， 情可情，非真情。
现实中的你我能参与的爱情恐怕只能
到达一般之恋的地步。
我虽想轰轰烈烈，但入世的我
大概没做情圣的勇气与志气。
宝玉之体会情，用的是毁灭现世的自己。
大凡我们曾盼望真正的机会，却不愿有这样的机会
让我们能证明自己是不是有勇气走该走的路。
大多数人是不敢走的，但这不能说明没有其他人敢这样
抉择。
生命诚可贵，爱情价更高。
可能在大部分人眼中，这诗倒显得过于情绪化了。
不过理想的价值有时高于生命的价值，这似乎
到还有点道理。为理想而舍弃生命的我想不是少数，例子
也不用举了吧。有时为了达到真正的永恒，用生命做
感叹号和问号的人到是屡见不鲜。而真正的爱情如果也是
一种永恒的话，为他呕心沥血也不足为过。
上面均是我以前的旧想法，不过现在也未改变太多，所以
先‘拿来’搪塞一下，见笑了。我准备日后再攒一篇，
现在已开始抓耳挠腮了。
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滴不尽相思血泪抛红豆，开不完春柳春花满画楼，
睡不稳纱窗风雨黄昏后，忘不了新愁与旧愁，
咽不下玉粒金莼噎满喉，照不见菱花镜里形容瘦。
展不开的眉头，捱不明的更漏。
呀！恰便似遮不住的青山隐隐，流不断的绿水悠悠。
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