发信人: jidian()
整理人: yanboguang(2002-07-25 09:30:50), 站内信件
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从追求艺术的真理到认识永恒的上帝
作者：gospel（陈韵琳）
从艺术到真理 gospel
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大约三周前，在学术网路古典音乐版上透过音乐的讨论，引发对「真
理」这个主题的争议。因为类似的争议一样出现於文学与其他型式的
艺术，因此我对整个讨论的过程相当注意。
其实喜好艺术的人，比较少是抱持「不相信有真理」的观点，可能是
因为艺术本身，或多或少会迫使人注意心灵远远胜过外在，因此也容
易看见心灵中的空乏，渴望追求真知。而的确音乐版上关於「真理」
的争议，也不是环在「究竟有没有真理」这焦点上。
古典音乐版上从艺术到真理的议题，一如其他型式的艺术讨论，最後
古典音乐版上从艺术到真理的议题，一如其他型式的艺术讨论，最後
可整理出如下的质疑：
1.「为艺术而艺术」的观点究竟是好或不好？
2.如果不是为艺术而艺术，则在艺术之上的前提应是什麽？道德教化
？真理宣告？还是其他？
3.艺术与道德，真理之间的关系是什麽？如何将感受性心灵性的艺术
，化约或证明为众人皆承认的道德与真理？其实这提问是关键点。
文革时代的样板戏歌颂文学，已支持了这提问的重要性。
4.即或某个艺术作品已达到众所公认的真理性道德性，仍要问：是创
作者先得到真理才创作出旷世巨作，还是艺术本身捕捉到真理自身
？
最後，则是绕圈子回到原点：如果前述问题没有解决，则为艺术而艺术
，有何不好？
因为这问题我自己也思索了太久太久，所以对古典音乐版上的讨论，
自是感触很深。
其中 psycho 说：
『音乐的终极意义，究竟是什麽？
到底，什麽是音乐这种艺术的永恒？』
kuessen回答：
『我觉得问题的核心不在真理存不存在的问题
而在就算它存在我们有无办法认知的问题
其实这些问题，已是「艺术论」中最重要的讨论题纲，也就是「真」
「善」「美」之间的关系究竟是什麽？』
每个人都渴望真善美能合而为一。
近两百年的文明史走向，大致而言，不是在厘清「何为真理」，反而
一再厘清「什麽不是真理」！不管本意是否是要叫人类因此更明白真
理要如何追求......，但这世纪末所呈现出来的，是人类对追求真理
已失去耐性。有些人是根本不相信这世间有真理，更多人是相信即或
有真理，也没有人识得，因此不再冀望费时间去追求。所以世纪末的
唐吉诃德，是宣称自己拥有真理的人。他将被讥笑，并被迫要证明。
真理不可得，连带的善与美，也分歧相对化了。
「艺术论」在这时代，还有可能统合吗？
音乐版上的psycho所执著的浪漫派末期音乐，正是时代从神性追求
滑向人性心灵，并即将一路分歧下去的时代。psycho感受到少数浪
漫派的音乐家竟从人性的大起大落中升华，稍稍捕捉到神性的反璞归
真的平静祥和境界，随後便听不见类似的升华，因此说，「到底什麽
是艺术的永恒？」这已是艺术界的警世之语， 而kuessen在沈浸於
现代音乐中，慨然说出「就算真理存在，我们有无办法辨知？」也是
对这时代最佳的诠释。他们两人都没有错！因为他们是在为不同的时
代说话。
我们要关心的是：在这时代，有没有可能「走进真理」，而不只是「
走近真理」？
厘清什麽不是真理的努力是绝对重要的，因为将相对当成绝对，将近
似真理当成真理自身，往往带出的不是使人认识真理，而是使人远离
真理。甚至是一场历史的浩劫。
在一切都相对化的时代，从好处而言，也是叫人在知识面前自谦，不
必大言惭惭智者第一。
不再相信世间有真理，是生命最大悲哀。但若相信世间有真理，又谦
卑自知以真理之大，以人之有限，没有人可以识得真理，人与真理的
关系就只剩一种：「真理主动启示自身，人以信心得著真理。」
电影「影子大地」描述的主人翁：C.S.Lewis，创作一套世界名著「
那里亚春秋」，共七册，最後一册「最後之战」，用「门」来描述知
识与真理的关系，说爱智者进了门，才发现真理的世界是如此之丰富
，原先的知识，在真理面前只是「模糊不清的影子」。
可是要进门，需先看的见门，这是信心，C.S.Lewis在文中描述，因
为有很多人在等待中失望: 或者将非真理当成了真理，或者自封为真
理，或者不再相信有真理，因此当真理启示自身，他们都看不见有门
可进入。
说到这里，必须要解决「真理的启示性」，真理的实践性 __ 善，并
真理与心灵的关系 __ 美，这又是另一则大方向了！
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基甸
§无情未必真豪杰，怜子如何不丈夫§
※ 修改:．jidian 于 Mar 20 03:24:33 修改本文．[FROM: 216.19.28.223]
※ 来源:．月光软件站 http://www.moon-soft.com．[FROM: 216.19.28.223]
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