发信人: happyboy1()
整理人: yanboguang(2002-07-25 09:30:50), 站内信件
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破 执 去 妄 见 真 心
史 朴
安祥是一种无欲无求自然而然的状态。明心是因，安祥是果。明心首先需明
理，明理而笃行之方能明心。明理见心也是个自然而然的过程，绝非人之妄心妄
念苛求所能达到。
最早我学习鹤翔桩气功，晚上睡觉常感强烈的气机冲动，因理不明，而不敢
再证，深恐出偏。当时老师告诉我说：家有精神病史的人不可练此功。我虽心有
不服，但终还执着这身臭皮囊，不敢以身试之，因而终止。
三年以后，我学习智能气功，很是认真。中国人民大学智能气功研究会理法
并重，认真负责，使我受益非浅。我开始广泛探究气功的道理，涉猎不下数十种
书籍，投资数百元，同时确确实实坚持练功。两周后，耳疾消除，四周后，体验
了物我两忘的境界，两个月后复查视力，近视度数由800度下降到500多度。这无
疑大大增强我练功的信心。以后又反复聆听了严新带功录音报告，在功理上有了
很大的长进。
此时，我坚信气的物质性和气功态的存在。此时我的基本绎验是信而行，行
而证，证而明，明而信。这里面修持证道是非常重要的环节。我常看到一些朋友
看书求理不少，也可以说明白了不少，但修持证道太少，亦或是想的多，做的少
。想起来重要，说起来紧要，做起来次要，忙起来挤掉，再后来忘掉。看来，只
悟不修不行，只有顿悟而无渐修，亦就无所谓悟。现在证道的人的一个通病也许
就是只看“顿悟”，不见“渐修”，到头一场空。
再以后，为使自己的眼睛快好，又师从北大石松学习生生至一功，自发功象
很厉害，井学会了为人看病，再以后又习禅密功，内养功等。每一功练的效果都
还可以，都能比较多地达到懒我两忘的境界。
这一段练功的基本体验是：法无定法，万法归宗：法无好坏，要在用心，要
在持恒。练功有一定进境者，切忌执着于方法，因为对方法的执着，会在练功中
不自觉地难以抑制地产生各种矛盾纠缠着的练功意识。这种练功意识影响意识达
到自然而然的程度，因而影响练功的效果。然练功者求法之心皆有之，倘能求法
而不迷于法，求法而不执着于法贝悸甚；倘能因一时执着于法而悟到不执着于法
之妙处，则也有大幸矣。
进一步的练功，身体出现了各种奇妙的感觉：如全身性快感，全身性的热感
，清凉感、动感、高大感、轻浮感，半身温热同时半身清凉感、麻痒感等等，这
些感觉当你不去追求（事先根本没有想到去追求棗无欲状态）它会自然到来，当
你一注意和觉察至陀，它反而变弱，甚至消失。如你再一意去认真练功想求这种
感觉，它反而很难再出现。真可谓：无感时有觉时弱，有感时弱追时无。
这一段练功的基本体验是：功中的奇妙体验是自然而然形成的，倘，心应此
觉而动妄念，轻贝俯坏功态，重贝烩使人误入歧途。练功者不应执着于自身感觉
。练功者、良容易因练功中之奇妙感觉而生喜乐之，心，“心应喜乐而有爱憎分
别取舍；有喜乐爱憎分别取舍而有妄念攀援。妄念攀援，妄心难去，真心难见，
练功难进，练功者实不应执着于自身之感觉，须知感觉虽然奇妙，终是无常之相
，何喜何乐之有？！
这以后，我又在气功界四访名师，费尽心机。也可说。哆得名师指点”，在
开始明理阶段，受益非浅。可在明理之后，自己曾经不再去努力修持，由证道而
再明理，而是贪求大理，并因而贪求师傅给功。到头来发现，贪求给功也是虚耗
精神。所谓指路在人悟在己，只求指路不求证，竹篮打水一场空。这一段最大的
收获是：最好的师傅是自性。自性明何需求师？自性明则自悟自心自法棗为无为
之法，为真功正法，何须求师？求师为问路，问路为心体。何须总问路，忘记本
心体？
在破除对师傅的执着后，进一步的练功使自己获得并加强了遥感诊病、体感
诊病等功能。这些功能神通初期，也的确令人振奋，甚至令人情不自禁地有点沾
沾自喜。但往往是因神通而生喜乐执着之心，因喜乐执着而致妄念攀援，因妄念
攀援而破坏神通。神通也好，功能也好，只不过是个特定状态而已，终究不是常
态，何况因神通的运用又导致何止一串、何止一种的妄念攀援，妄心大动，何喜
何乐之有？
这期间的最大收获是破除对神通和功能的执着。有神通，不值得喜；无功能
，亦无需悲；定中生慧，慧而不用。
我这期间自然而然地产生了两次辟谷现象，一次20天，一次15天。以后迫于
经济紧张，也追求这种功境，又想辟谷，以节省资金，但可惜完全没有成功。这
使我体会到功境也是自然而然形成的，不可执着不可追求。练功者别的妄念好除
，唯追求功境妄念难除，此妄念最为影响意识自然。
此后有一次发怒生气，浑身感到非常不对劲，可真是“怒则百脉不定”。又
有一段时间，事特别多，想竭力达到的目标也很多，真可谓思虑重重，浑身不自
在，精神非常的疲乏：这又真是：“多思神殆”，“多念志散”，“多事形劳”
，“多好则专迷不理”。又有数次碰到令自己高兴之事而生喜乐，但条件发生变
化，反是喜心受到破坏，身亦感不自在，到此方知“多笑脏伤”“多乐意溢”。
又有数次，情不得已向别人述说自己的练功情况，事后内心忐忑。方知“多语气
乏”，不仅引发妄心出笼，而且干扰下一步练功。至此，方体悟到七情六欲之碍
。七情六欲为妄心妄念之一源，为喜心发现之大障。到此，也方体悟到：去七情
六欲也确有其物质基础，练功到一定程度，自然而然地就要求去掉七情六欲（这
主要是客观的要求，不像我们平常所理解的仅只是一种主观要求或愿望），不去
七情六欲则身不自在，心不安宁，神不清静。
在自然而然地破除对七情六欲的执着之后，自然而然地破除上述各种执着之
后，一颗真心清彻而透明，如朗朗天空，高高日月，晶晶星群。求道之心愈来愈
坚，对人世问却也还有那么一丝儿厌烦，由一丝儿到一些，又导致身心不定。求
道之途难矣！再访名师，再读经典，再多次观想，方知：人之一心，自有生以来
，终日驰逐，逐物急归，已成顽习，动固纷纷，静亦优忧，须随时、随处、随事
磨炼，方能真正去妄心、见真心、明本性。真心似金，妄心似杂质，需炼去妄心
，方见真心。一时不炼，一时之妄心不除；一处不炼，则一处妄心不除；一事不
炼则一事妄心不除；留有一丝妄心则难见真心。而人世问固然有各种烦恼、苦难
，是各种苦难之源，但同时又是修心炼心的最好机缘、最好场合，当于此中努力
，为何放过？
进一步破除对人世间厌烦和对西方极乐世界之幻想以后，还有一执着需破除
，才能真正获得大觉，获得安详。这就是将我作为一个超人的执着。须知大自然
生化万物，妙机玄玄，是吾之父母，唯有顺应自然，将自己作为自然之一分子，
丢掉对超人超能超神通的幻想，才能真正取得与大自然的和谐，获得无上正觉。
总之，炼功证道修持经验，最核心的为六个字：“破执（着）去妄见真”。
破对身体感应之执着，破对方法之执着，破对师傅之执着，破对神通功能之执着
，破对七情六欲之执着，破喜西方厌人间之执着。执着因妄心妄念而生，因此破
执着，必去妄，唯去妄才见真；唯见真才见性；唯见性，才能获得无上正觉。
摘自《中国气功精选》（佘志超编著）
[天津人民出版社]
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