发信人: yycat1()
整理人: yanboguang(2002-07-25 09:41:46), 站内信件
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朋友，用了很长的时间，看完了你的文章，为着你把心中许多的不解和疑惑，很
坦诚地写出来而感谢神，因为你当知道，每一个信主的人，除了人云亦云的假信
徒和受知识文化局限的人，没有一个不去思索像你所提出的问题，区别可能在于
所思考的深度与层面的不同。
你对基督的教义是有一定的理解，为什么说是教义呢？因为看得出，你所接受的
是基督教的知识，是一种认知，一门学问，而不是其中的要义。可能你会说：“
正因为我不能把它通过我的理智，所以我才不能接受。”其实，圣经中的每一个
字你都认识，但每一个意思你都明，都懂吗？人若用自己的局限性思维去推想神
的爱，神的公义，神的怜悯，神的旨意，这样，不用说是慕道的你，就连对圣经
很了解的牧师，传到人，甚至圣经中最伟大的人物也不能做到。
关于你的观点，请恕直言，有许多你所认为的观点，其实圣经不是这样解说的。
在指出之前，可否一问：你读圣经的方式是怎样的呢？是听道呢？是跟人查经呢
？是个人思考呢？还是研经呢？
许多人读经，一开始都会有许多不明白的地方，于是会有牧者去引导，但成熟的
基督徒的作法，是用研经的启导本，终于历史与原则性的考查它的背景，时代，
环境，这样就不容易断章取义，以偏盖全了。
由于你的问题讨论很多，很广，三言两语说完可能会有敷愆之意，所以这里只能
很简单地回复一些：
1。首先你说到：“我却始终难以接受世上有一位深爱着我们的万能的神。我无法
想象他能有任何借口或理由不去阻止这样的惨剧的发生。”
不知道我们看问题是否应该“因果”相连地看呢？万事有因，也有果，只看到结
果，而没有看到原因，是无法看清问题的本质。比如，你家的孩子，当有一天，
A君路过你的家，你正好在管教你的孩子，用杖责打他，他泪流满脸地求你不要再
打，很可怜，样子很让人心痛，我正好看见了这一幕，于是A君便到处说：“某某
对他的孩子没有爱，竟然这样待他，就算不是亲生的也不会这样，他怎么当爸爸
呢？！！”于是流言传开了，人人都认为你就是这样不近人情，不配当父亲的人
。但是却不知是因为孩子做错了许多的事，你当父亲的不能不管教。也许你会说
：“让他们误会好了，我的孩子，我不能不管。”
朋友，这样不问前因后果的指责，正是今天许多人对神的指责，神是爱，但神也
是公义的，神的爱不是溺爱，神的爱是公义的爱，神对犯罪的信徒（如大卫犯奸
淫，摩西向神发怨言）神都没有容许过，神对不愿意悔改，偏行己路，享受罪中
之乐的人，会怎样呢？你大概可以站在人的角度去想，神的爱，不是没有原则的
爱。
再者，人受苦难，还有一个原因，就是自身犯罪带来的恶果。当一个人，包了二
奶，后来他认罪了，悔改了，神也怜悯他了，但他难道不用自己去把妻子劝回来
，就不用受家人的指责吗？就是一个犯杀人罪而背判死刑的罪犯，在监牢里信了
住2，主也没让他因信不用受死刑。我们是人，人就要承担自己所作的事的后果，
你不能有好事不感激神，说神爱让人“拍马屁”，遇着不好的事就满有不愤地问
：“神啊，为什么这样？”
2。“然而一段我偶然读到的达尔文话，促使我全面地反省思考，并从而整个改变
了我对基督教的看法。达尔文是这样说的，‘我很难理解 人们怎么能希望基督教
是真的，因为这样的话，圣经用清清楚楚的文字表明了，凡是不相信的人，包括
我的父亲、兄弟以及几乎我所有的好朋友，都将要永永远远地受到惩罚。 这真是
一个可咒诅的教义。’”
达尔文死时信了主你知道吗？他进化论《万物起源》的最后一句：“然而第一个
有生命的细胞，不可能不是由神而来的”。人一句的话，就使你改变了你一年来
在基督里学习的工夫。我也很能理解为什么达尔文说“希望基督教是真的。”，
他说这句话，是在未信主时，一个未信的人，能理解吗？他若能理解，他就马上
信了，还用“希望”是真的吗？未知的对已知的说：“我很难理解你怎么能希望
基督教是真的。”天啊！就像病人对医生说：“你怎望希望医生这行业能医人呢
？”？？？圣经说，人若没有神儿子基督的生命，就没有永生。罪的工价就是死
。这句句都似乎很难让人理解与接受。但是朋友，你有没有见过以下的事：医生
说：“你若不马上接受开刀的手术治疗，你活不过三个月，因为晚期癌症的结果
就是死。”病人说：“这真是一个可咒诅的说法”神是造物的主，在圣经中清楚
说了人类的起源，救恩的预备，救恩的成全，救恩的外传。不会因你信不信而改
变，告诉你罪的工价是死，是要你接受神儿子的生命得永生。你不能因为神说了
实话，就认同达尔文未信主时的观点，无论你是接受与否，神都会告诉你，但无
论你相信与否，神的日子到来，一切都会如他所说的进行，正如法律不可能对法
盲芒开一面。
3“问题是上帝为什么不能以一种真正的死亡来惩罚我？用火烧来慢慢地煎熬折磨
从而达到惩罚的目的已经够残暴了，而如果这是一个永永远远的煎熬，这就不再
有可能有一点点积极的惩罚和纠正的效用了。这只能是出于恨，而且是出于一种
极端病态的恨。”
火湖不是为人预备，乃是为撒但预备。人的灵魂是不灭的，你知道吗？是不灭的
，做了恶事的人，想一死了“之”吗？殉爱的人能像梁竹吗？这样，人人都可以
在世做尽恶事，因为死后没报应，不用信主了，你不用信，我不用信，他们大家
都不用信，信的人太苯了，信得这么辛苦，守这个守那个，不信的可意任意而行
，大不了死后灵魂一死就什么都没有了。朋友，你这样想，是助长歪风，若是神
像你这样想，那他就不是神了，谁会信他，反正死后就灵魂也没有。你说：“这
就不再有可能有一点点积极的惩罚和纠正的效用了。这只能是出于恨，而且是出
于一种极端病态的恨。”是的，人会因此恨神，会因此说他无爱，正如做贼的从
来不会爱警察一样。
4。“我差不多花了一个月时间阅读及思考反基督教的文章。这一个月使我积累了
一年的对基督教的复杂的感觉得到了一个彻底的清理。”
我为你感到遗憾，真的，起楼房不易，要拆它就轻易得多了。一年的圣经知识，
你认为这就是圣经的全部？？
“魔鬼如同哄叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人。”
5。“我也不否认圣经中有大量的劝人从善的积极的教诲，然而因为基督教把圣经
当作跨越时空的绝对真理，我必须要以一种苛刻的态度来审察它。用天文学家卡
尔· 萨根的一句话来说：“异乎寻常的声称必须要有异乎寻常的证据。”
首先，这位天文学家的这句不寻常的话，就没有用不寻常的证据来证实它的真实
性去到什么程度。
你要以一种苛刻的态度来审察它，你说的这种“苛刻”的态度，是怎样的态度呢
？你对它了解多少？认识多少？明白多少？懂得多少？这个将会影响你对每一个
观点的确定性。就从你知己所说的：“我不否认我对圣经，尤其是旧约缺乏全面
深入的了解。”你对旧约认识有所缺乏，而在旧约的基楚上所立的新约，承上启
下的启示，你认识多少呢？什么是旧约？内容是什么呢？中心是什么呢？新约的
根基是什么呢？目的是什么呢？启导是什么呢？你当用如何“苛刻”的态度来审
察它呢？朋友，神的话，不是字面的字句，当你越查考他的话语时，你会发现，
人真的算不得什么，科学家研究一生，几百年，研究出来的东西，是世界宇宙的
定律，一们一们的学课，但是这些在神的眼中，算什么？神已经造了它们出来。
一个初学电脑的人，拆开机箱，能喊出几个电脑零件的名词就以为很了不起，这
在发明电脑的人的眼中是何等的愚昧？？？
6。“旧约中多处有无辜婴儿惨遭万能的上帝屠杀的故事。而且上帝尤其对长子感
兴趣。比如埃及长老不放摩西带以色列人离开埃及，上帝处死所有埃及人的长子
。大卫王犯奸淫，上帝降怒于他的儿子。”
这个问题，如同问题一，是一个不看前因后果而发的问题。以色列人在埃及为奴
430年，死伤有多少，你有兴趣查查历史，埃及人对以色列奴隶是如何的残暴，我
想你在读世界历史的时侯应该有学到吧？？？圣经说：“神待我们的方法，比起
我们所当受的，已经相差很远。”“神若追讨我们的债，谁还可以站力呢？”如
果神没有惩罚埃及人，你可能会有另一个问题：“为什么神这么不公义，看着自
己的子民受苦否无动于衷？我们还信他干什么呢？他并不顾念我们。”人是喜欢
挑剔的人，难怪一些恋爱的人说：无论我做得怎样好，她都要坚持与我分手。
7。“至于亚伯拉罕为表示对上帝的信心而要献上自己的亲生骨肉，我没有发现这
有什么好夸耀的，换了我，我是做不到的。”
当然，因为你与他不同，他是圣经中受神很高评价的人，是信心之父，是以色列
的先祖，他的后裔成为一个国。而你对神，连一点的信心都没有，怎能献呢？你
不会献，是你不认为神是信实没是公义的。亚伯拉罕献，是因为他知道“赏赐的
是耶和华，受取的时耶和华”，他的儿子，若神真的取回，儿子是会与神同在，
这就是他与你对神不同之处。神给人许多许多，人看做是应份的，神要取去，辱
骂就临到神的身上，这是怎样的人呢？父亲给了孩子一盒糖，向他要回一个，孩
子就觉得父亲是不可理喻，神真是稀罕人的东西吗？神缺乏吗？你再看圣经，神
要了他的儿子没有？为什么神要试亚伯拉罕，圣经已有答案，最重要的是看亚伯
拉罕这位当事人的心，而不是为他瞎喊怨。
8。“圣经对于男女的不平等则是明明白白地提倡。"女人要沉静学道，一味的顺
服。我不许女人讲道，也不许他辖管男人，只要沉静。因为先造的是亚当，后造
的是夏娃。且不是亚当被引诱，乃是女人被引诱，陷在罪里。"(提前2:11-15).
"妇女在会中要闭口不言，像在圣徒的众教会一样。因为不准他们说话。他们总要
顺服，正如律法所说的。他们若要学什么, 可以在家里问自己的丈夫。因为妇女
在会中说话原是可耻的。神的道理，岂是从你们出来麽。岂是单临到你们麽。"(
林前14:34-36).”
仍是那个观点，你没认真理解。这两段的经文是使徒保罗，要注意他说这段话的
背景，首先提前2:11-15)这段：“一味地顺服”是针对妇女在聚会中应守规距而
说的。这与保罗时代的社会风气相关，妇人信主后，地位提高，可能会在聚会中
随便发问，大声讨论，一个认为妇女在公众地方发言为不耻的地方，这种举动难
免引起公众的误会，以为教会纵容妇女放荡，影响主道的传开。保罗说不许女人
讲道，是不许没有受过真理栽培的女人讲道，那么难到他就容许没有受过真理栽
培的男人讲道吗？不是，因为这段是说女人的所以，没提说男人。“不许女人辖
管男人，只要沉静。”这个我想没有男人喜欢什么都让女人辖制吧？？？在当时
的教会，女人在教会中若无真理的基楚，又喜争着说话，容易偏离正道，这里的
话是针对当时的情况写的。此时正是“诺斯底主义”刚盟发，此派中人豪不理会
男女之份与各有应尽之份，保罗说这番话是在此背景。(林前14:34-36)也是如此
。
9。“我看到过不少关于共产主义与纳粹的比较分析，但现在才知道在迫害犹太人
这一点上马丁路德可以说是希特勒的精神导师。”
你这句话真是。。。很有问题。共产主义与纳粹，和马丁路德是两派不同观点的
学说，你这是偏一方，倒一边，以对手的观点，论定对方就是这样，你说：“希
特勒便认为犹太人是魔鬼化身，他认为纳粹迫害犹太人是在执行上帝的旨意。”
这个说法根本就是与圣经相违，圣经哪句说了犹太人是魔鬼化身？？哪章哪节？
希特勒不懂圣经，你读了一年，还不懂吗？
10。“希特勒自称是天主教徒，如果他死前做了忏悔，祷告，接受了主耶稣，并
命令卫兵杀死他，那么按天主教或基督教的教义，他进的或许不是地狱而是天堂
。具有讽刺意味的是，按照旧约犹太人是种族歧视的最早受益者，上帝没什么道
理便拣选了他们然后开始帮助他们征服其他民族。 ”
你如果以某一个极端错误的人的理解代替圣经的启示，以一当全，永远无法明白
圣经。
11。“基督教从本质上来说是对言论和思想自由的否定。按照圣经，任何人只要
骂两句上帝，他就应该被石头砸死。至于亵渎圣灵，这是一个没有被害者的罪名
，因为一个万能的神会因为被人骂了两句就恼羞成怒吗？上帝总不至于连美国总
统的风度雅量都比不上吧？”
如果神真是像你说的那样的没有风度，不近人情，当你说这句亵渎的话时，你早
已不能在人世了，你可以思考的。“亵渎圣灵”是什么意思？就是一切不肯悔改
接受基督救恩的人，他的罪今生来生都不得赦。不是说向神说一两句的话。我发
觉你很喜欢用旧约的规条，套入新约的时代，神对人已经有很大的宽容，他甚至
容许你发这样的问，还把你的问题留在网易，让这么多信与不信的人去看，而对
你仍是宽容。
12。“关于原罪和人类的本性问题。 ”
首先，你很主观的认为“人本是愚拙的，吃了分辩善恶果才聪明”，用这种的思
维去想问题，谁可以说呢？因为你要人在这个不合理的前题下给你合理的解释，
这是不可能的。神所造的人，不是愚拙的人，亚当未犯罪以先，能给神所造的万
物都起了名字，你今天能喊出多少种动植物的名字呢？人是吃前聪明还是未吃前
聪明呢？魔鬼说“可以像神”，亚当信了，你也信了。但你可以看看，人是进步
还是退步，就拿你父母那代和你孩子这代比较吧，人得的多，还是赔上的多，科
学发达吗？环境影响大吗？军事大吗？战争危民吗？学识大吗？犯罪手段高明吗
？医学成果大吗？难到死的人减少了？若比亚当到现在，就更不用说了。但神说
的，却这么难让人信。忠言逆耳。说好话，容易听，说批评的话，就难接受，
由于你太多问题，一下子提出，所以不能三言两语说完，希望仍与你谈，谈完你
心中的疑惑，但请分开发表，不要一次太多问题，这样能集中些，愿神引导你明
白他的话。
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