发信人: yanhanxiang()
整理人: yanboguang(2002-07-25 09:41:46), 站内信件
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(古道阳): 春秋仁学(四)
送交者: 秦时月 于 February 15, 2000 17:41:26:
(上接三)
对于“神的形象”在人内部的亏损，也就是孔子“仁学”中何物遮蔽人之为人的
“仁”，
《圣经》中提出“罪”的概念，正是这个“罪”使人败坏了。从而回答了孔子理
论中
的问题：何物遮蔽了人“仁”的本质。一般人对《圣经》中“罪”的概念理解非
常肤
浅，以为只是指杀人放火、强取豪夺这样的罪。其实“罪”更深刻的涵义在于对
绝对
真理的偏离，其意义远超出人的理性范围。一个简单的例子是：当我们的身体生
了病
症，我们知道是病毒侵入了我们的肌体。同样，当我们考虑我们的灵性，如果我
们的
灵性有病了，也一定是某种灵性的“病毒”侵入了我们的灵魂。在《圣经》中把
这种
灵性的“病毒”称为“罪”。由于其为灵性的“病毒”，来自灵界。
关于“践仁”之道，也就是《圣经》人论中“除罪”的问题。对这个问题的讨论
也可
以借助生病的例子。如果我们的身体患有严重疾病，靠身体自身的调节以不足以
消除
病毒的时候，我们就需看医生，药物的治疗能使人重新恢复健康。灵性的严重病
症也
是这样，当侵入我们灵魂的“罪”要毁灭我们的灵性时，我们也需要看医生，去
看灵
界的医生。在基督教教信仰里，这个医生就是神。我们知道，看医生先要到医生
面前
来，告诉医生你病了。如果你不承认自己病了，那你不会去看医生，医生也就对
你无
能为力。在基督信仰中，这就是寻求神，信靠神，承认“罪”，求神帮助你除去
灵性
的病毒“罪”。治疗身体的疾病，要有一个过程；治疗灵性的疾病也要有一个过
程。
有些人用基督徒仍然可能犯罪来攻击基督信仰，是不懂治病要有一个过程这个简
单的
道理。
所以基督信仰为人类认识自我和修复人性提供了一套完备的体系，但这并不意味
者孔
子的“仁学”体系不伟大。实际上，在人的理性范围内，孔子的“仁学”理论在
对人
的把握上可能是空前绝后的。也正是这个“仁学体系”使我们能够比较容易地理
解《
圣经》的特别启示。
再回过头来看孔子“生而知之”的观点，也应不是太难于解释了。有一点是肯定
的，
即它是来源于对真理的感通。孔子或许不知道《圣经》中的亚当夏娃，而亚当夏
娃作
为“生而知之”的范例却是存在的。
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