弥陀在哪里——释悟宗（净土宗）
阿弥陀佛在“西方”，然而“西方”就是在你“自性”，但也不能够执著弥陀在
“西方”或“自性”，因为佛是不二之法。
说有的讲“弥陀佛在西方也在自性”；说空的讲“弥陀佛不在西方也不在自性”
。
说佛是不二之法即是说“在与不在”里。
比如我挥动一片叶子，大家看到能动的是谁？这是自性的作用。大家的“看到”
就是见性的作用，是六根（见、闻、嗅、尝、觉、知）中见的作用。
六根、六尘都是假的，但我们的六种根性都是不生不灭的，所以佛能舍识用根，
而众生只用妄识却不知用根。
弥勒佛曾说“拿起布袋，看破自在；放下布袋，何等自在”。
净宗六祖—永明延寿禅师生在五代时期，深受吴越王“钱叔”的礼敬。一天，王
要设斋供僧就问禅师当代是否有高僧？答：“高僧太多了，可惜没人认得，长耳
和尚就是定光佛的再世”（长耳和尚是个特别邋遢的街头和尚）王立刻招徕长耳
和尚奉上座，长耳和尚问明原委道“弥陀饶舌”然后就圆寂了。王意识到延寿禅
师就是弥勒再世，赶到涌明寺时，延寿禅师已经坐化了。
因此，弥陀时时显现延寿是“顺显”，长耳和尚是“逆显”谁又认得呢？这就是
随逢不逢，虽见不见。世人不具慧眼太多了，如何能识得呀！
正是：“佛在灵山莫远求，灵山即在汝心头；人人有个灵山塔，好向灵山塔下修
。”
“佛在正觉莫远求，正觉即在汝心头；人人有个正觉寺，好向正觉寺下修。”
人们寻求弥陀于外，显现却不识得，正是不知“自性”即佛。
以上是台湾的释悟宗法师的开篇一部分，后面章节都是用故事来佐证，我们就此
明白他的意思就够了。
自性在内心而不在外，故事、言传乃至世上之物质皆是外，以“外”面的法则来
修佛不是迷途吗？修证佛怎么能用六根之作用呢？
同样在现代，拿修心、修佛的功夫来对待客观世界不是迷途又是什么，因为“信
”而迷失自性比不信而迷失更可怕。本来就有六根不生不灭，用来改造客观世界
并不与修佛矛盾又原何以唯心、唯物来争呢？您能用手抓住软件？又能用心或思
考制造一块硬盘吗？
有人说净土宗类似基督教，也会有人反对，但创世论在佛法任何宗派中都没有，
只能说形式有可比之处。
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⊙ 一切无有真，不以见于真；若见于真者，是见尽非真⊙
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