《密宗法义精要》(序)
观现在许多有心学密宗的人，常苦于法海浩瀚。虽然也曾听闻修学，
但不知抉择实践的重点与次第之法要，无从正确入手。因此，没有办法生
起真实的相应功德。
修学密宗，最主要的是皈依上师、三宝与发菩提心。因为人生无常，
苦、空、无我，尤其是六道轮回，更为痛苦！如果想要了脱生死痛苦，得
到究竟安乐，非先皈依上师、三宝不可。不皈依上师、三宝，则不能得闻
显密佛法，有了听闻佛法的机会，而不自思维修学，则永久不能得到成就。
所以想要速得成就佛道，一定要先皈依上师、三宝与发菩提心。如果只有
皈依上师、三宝，不发大菩提心与光修福慧二种资粮，也不能得到成就。
因为成佛必须要有福慧具足，所以佛陀称为“福慧两足尊”。
秘密法云：“未六二资粮（福慧）而求成佛，是欲煮沙出油，倘资粮
如芥子芝麻，则积几许当得几许；如一奶取酥，虽多少不同，终必有得。
发心广大，则圆满无缺”。龙树菩萨云：“福慧二资粮具足，则成报、化
二身，再通达空性，则证法身矣！”学密宗除了注重皈依三宝与发菩提心
之外，更重于上师。只一点，应该特别注意！因为修学密宗的人，必须要
听从上师的指导，供养上师。但其中最到的供养，就是身、口、意的供养。
你把你的罪业身供养上师，换成了佛的法身，你就不能再去做杀、盗、淫
的罪业；口供养上师之后，换成圣人的清净口音，你的口也不能再造妄言、
绮语、恶口、两舌等罪业；你的意（心）供养上师以后，你的心便换成本
尊的大菩提心，不能再有贪、嗔、痴、慢、疑、邪见等罪业心。要把你的
身、口、意三业，变为佛（本尊）的身、口、意三密。这样就是学密行者
的身、口、意，与本尊的身口意合一（无二），你就是佛（本尊），本尊
就是你，你既是佛（本尊），还能造出身三、口四、意三的十恶业吗？上
师有这么大的恩德，所以弟子必须要身、口、意都听从上师的指导。
专修密宗者，又重于自认有罪，自知惭愧。因为罪障能够障碍学佛的
菩提路。学密宗的人，必须要时时持镜自照，如果与三门（身、口、意）
清净相合，再加上精进修持，很快就可以得到即身成就。如果发现自己有
点罪业，便应当时时忏悔对治，不可以不满百年之身，常作千年之计划。
阿底峡尊者云：“第一善知识，能自呵斥过患者是。第一口诀，能自
观过患是。第一良友，能照见罪障之心是。第一行持，心与法相合是。”
宗喀巴大师云：“人生无常，一切皆苦，求菩提道，非从皈依发心不
为功。”因此，西藏根桑泽程仁波车（佛爷）所著“密宗法义精要”这本
书的内容，从“人身难得、念死无常、观六道痛苦，乃至依止善知识，皈
依上师、三宝与发菩提心。”等都有详细说明，真是一本稀有难得的法宝，
可以说是初学佛法的导师，也是修学密宗的准绳。
一九八一年元月十日释广定序于佛教出版社
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