发信人: abs()
整理人: yanboguang(2002-07-24 16:14:05), 站内信件
|
第二十九品 威仪寂静分
【须菩提。若有人言。如来若来若去。若坐若卧。是人不解我所说义。何以故。
如来者。无所从来。亦无所去。故名如来。】
无来亦无去
【须菩提。若有人言。如来若来若去。若坐若卧。是人不解我所说义。何以故。
如来者。无所从来。亦无所去。故名如来。】
这本经典是讲智慧的成就，般若波罗密多大智慧的成就，而成佛的方法及路
线，由须菩提提出来问，佛说明了一个入门的方法——善护念，就是金刚经的要
点。真正的修养，不管在家出家，只有三个字，“善护念”。任何人成了佛的时
候，都有十个名号，譬如佛、世尊、如来、善逝、无上士，等等，都是他的名号
之一。“如来”是个通称，任何一个成了佛都称如来。佛教到了中国以后，我们
一般的观念就把它加起来称，叫作如来佛。如来本来就是佛，佛就是如来，不同
的名称而已。
为什么成了道的要称如来呢？如果我们先拿中国文字来研究，“如”是好像
，“来”是来了，好像来了。他实际上不来也不去。以人世间来去的现象，说明
本体道体的作用，就是好像来了，没有来。
譬如电灯，电风扇，把开关一打开，这个电来了，但是看不见电，只感觉到
光，感觉有风，电来了没有？来过了，好像没有来，它又消散了。电去了没有？
去了，好像没有去，再发动它又来了，它是不来也不去，不生也不死。如来是众
生本体自性，道体的一个现象。譬如人有喜怒哀乐，有思想有妄念，我们在座的
人至少有二十年以上的人生经验，甚至有六七十年的人生经验。我们一生都经过
太多的悲欢苦乐，得意与失意，痛苦与烦恼。但是，当我们此刻坐在这里的时候
，那些烦恼，那些一切，都整个没有了，再也没有了。去年的事没有影子，不要
说去年，昨天的事情已经没有影子了。可是有没有昨天的事？有没有十几岁时的
事呢？都有，好像来过了，“如来若来若去”，你说没有来过，的确来过，几十
年人生所做过的事，你说做过没有？若来！好像来过；可是现在都没有了，昨天
的事，做梦一样过去了。昨天的事走了没有？若去！好像走了，好像又没有走，
一想，又在眼前。
如来这个名号，也就是说明心性本来的那个现象，这个现象就是佛经所讲的
相，也就是心相，心性起作用的一种现象。我们再缩小一点来说，第一分钟一个
人开始讲话，我们大家听到没有？若来，好像来过了，每一句话听过了，又过去
了，若去，好像走掉了，他再说，又来了，但这个本体如如不动。所以佛经说的
是形容，当我们证到修养到那个境界，几乎近于清净空相的时候，如如不动。好
像不动，没有真不动，假使真不动的，那就是个死东西了。
自性本身，也就是说真如本身是活泼泼的，只能形容是如如不动。这个如字
，在佛法里经常看到，像“如梦如幻”，“真如”文字倒转就是“如真”，好像
是真的。你如果执著了一个真的，那就落在执著上，执著就是妄念，又是错误。
所以“真如”好像是真的；“如来”是对佛法身的称呼。
一切众生与佛，都有法报化三身，法身是自性的本体，等于刚才我们的一个
比方，虚空中都有电，是宇宙间的能量变化，你手碰虚空并不会触电，待因缘成
就，一磨擦就发电，它本来在虚空中存在。如来若来若去，法身是不生也不灭，
所谓不生不灭也就是不来也不去，不死也不生，它是永恒，好像永远是常在，这
是说法身。
报身，就是我们现在父母所生之身，也可以说是化身。我们大家学佛修道的
，有些人开悟了，有些人得定，有些人烧出舍利子了，那充其量不过是法身成就
，报身没有转。得到了报身成就，转成圆满报身时，不但可以无病无痛，更完全
变成色界天人之身。但是圆满报身的修持，还不是一般打打坐修修法就可以的，
要悟后再起修，这是另一条路线。修成了圆满报身以后，就有千百万亿化身，现
在这个肉身，就可以化很多身出去了，其实三身只是一身。
菩萨的化身有千百类，很多菩萨化身异类众生。所以我经常说，吃牛肉小心
啊！说不定吃了一个牛菩萨，因为菩萨要去教化牛，所以化身成牛。
如来的境界
法身怎么来的呢？你们大家在参话头，这个思想那里来？那里去？“无所从
来，亦无所去，是名如来。”你为什么去管思想？它来的时候，贸然而来，去的
时候，贸然而去，所以大家打坐的时候，拚命想把妄想空了，你看，多傻啊！傻
得像颗金刚一样，颠扑不破的傻。人家金刚般若波罗密，我们傻得呀像般若波罗
密的金刚，笨得要命，你为什么除妄想？妄想本来空的呀，无所从来，亦无所去
，是名如来，留也留它不住，哪个人把思想留住了？你说我觉得痛苦烦恼，你不
是说傻话吗？昨天的日子早过去了，昨天的烦恼早没有影子了，现在坐在这里不
烦恼嘛！你现在很烦恼，等一下不烦恼嘛！不可能永远烦恼，烦恼并不停留；换
句话说，清净境界，也并不停留。所以有些人做功夫，偶然坐一堂清净，然后下
了坐，两腿一放，唉唷，清净跑了。清净怎么跑得了呢？无所从来，亦无所去，
是名如来，清净根本没有跑，是你理解见地不够清楚，所以觉得功夫跑掉了。有
的人说，功夫来找我，什么叫功夫啊？无所从来，亦无所去，是名如来。你如此
懂了，无一刻不在清净中，由此起修，慢慢到达三身成就。
关于三身，前面也曾说过，法身就是如来，报身就是世尊，化身就是佛。拿
理论的道理说，法身是体，报身是相，千百亿化身是用，就是体、相、用。万事
万物都有它的体，相，用。我们晓得这个道理以后，现在大家说修行，学佛，要
找名师呀，拜老师呀，传一个密法……不必要的啊！佛没有保留的都说了啊！一
个成道的人如果有保留，要你钞票送得多，头磕得够了才传给你秘密，那你千万
不要去碰，至少我是不会去碰，因为他做人的道德还不够嘛！真正的道，是天下
之公道，没有什么秘密，什么上天有忌讳啊，不能妄传啊！都是胡说。
道是天下人的东西，有人认为，坏人不应该度，光度好人，好人何必要你度
呢？他本来就是好人嘛！佛来度佛干什么？佛是到苦难的地方去度化众生，去教
化难度的众生。所以佛把道都告诉你了，修持的方法，金刚经上都有。现在，我
们加上许多啰啰嗦嗦的说明，是说明心理状况，不要著相。
有许多人学了佛，受了宗教仪式的困扰，看了经上这一句，“若有人言，如
来若来若去”，不免有时会梦到佛，那个佛啊，是躺著的卧佛。还有人问：老师
啊，真的假的？我说真的呀，当然真的嘛，因为你梦到嘛！你现在还在说梦话，
对不对？你在说梦话，我是清醒的人。
有人来说昨天他夜里看到佛，我说当然真的嘛！因为他还在说梦话嘛！所以
我们清醒人答覆他，是对付他那个说梦话的样子。这个是什么呢？要研究唯识才
知道这是意识境界的影像。世上人做梦，随便你做什么梦，都是你一辈子做过、
听过、想过、看过的经验，不会超出这个范围。如果超越了这个范围的梦，另当
别论，那个道理就很深了；有时是你前生阿赖耶识那个影像，不是这个世界上的
，是偶然带过来的。
有人认为如来来了，昨天来看我，又是佛光普照我，现在没有了。“若坐若
卧”，有些看到是坐像，有些看到是卧像。佛说啊，你不要搞错了，如果有人学
佛这样著相的话，“是人不解我所说义”，这个人根本不懂佛法，不理解佛所说
的道理。
什么理由呢？真的佛，法身之体，悟了道，证得法身之体，无所从来，亦无
所去，不来也不去，不生也不死，不坐也不卧。你说那是个什么境界？不要被文
字骗过去了，那是个非常平凡的境界。什么境界？就是你现在这个样子。你现在
这个样，不坐也不卧，不来也不去，现身就是佛，既没有动坏念头，也没有生好
念头，此心平平静静，不起分别，当下就在如来的境界里！你不要把佛的境界假
想得那么高远，其实是非常平凡的。如果我们拿金刚经的这一段，用中国儒家中
庸这一本书来讲，就是：“极高明而道中庸”。“天命之谓性。率性之谓道。修
道之谓教。道也者。不可须臾离也。可离非道也。”
道是怎么样呢？极高明而道中庸，最平常，不来也不去，就在这儿。我们现
在瞭解了这个道理，再来看一个真正学佛修持的人，要怎么用功才对呢？不用功
即用功，你加一个功去用，就是著相。我们经常观察自己的烦恼，心行，不来也
不去，不坐也不卧，不生也不灭。前一个念头没有了叫做灭，后面一个念头来了
叫做生，生出来的东西一定有灭亡，灭了以后就没有了吗？不是断灭相，它又会
生。生生灭灭，如水上的波浪一样，波浪尽管在动，动了以后那个波浪又一个个
散了。尽管波浪看不见，全体的波浪是水变的呀，水没有动过，还是那么多，不
多也不少，永远在那里。
我们用各种方法修持，都是拚命要弄平自己心中那个波浪，想尽办法要让那
个波浪变平，变平了又怎么样？变平了还是水！不平呢？不平也是水。所以说，
拚命去弄平，这不是自找麻烦吗？对不对？是不是这个道理？我想是这个道理！
你仔细想想看。你的想也是无所从来亦无所去，它本身就在如来清净的境界。这
个是般若的眼睛，所以我们给它的结论是这样的：
第二十九品偈颂
安排摆布祇为他 身外无心不著磨
若向画眉深浅看 迷人岂止髻堆螺
“安排摆布祗为他”，修道的人用各种方法修持，盘腿打坐，念佛，各种的
安排；想修道就是做安排。不修道的人呢？则任由烦恼痛苦随时指挥摆布。念头
、思想安排摆布祇为他。
“身外无心不著磨”，如果我们晓得这个身体是假的，暂时借来用的一个工
具，向爸妈借来用几十年。真到了无心之处，什么叫无心呢？一切妄念来不理，
它本来是水上的波纹，又何必理它呢？不理就不受这个虚妄心理之磨障，这都是
假的，这个威仪自然寂静。如果我们不瞭解自己心性的本来，不瞭解思想、感情
都像水上的波纹一样是假的，就会被水上的波纹骗去了，而忘记了自己水的本性
。
“若向画眉深浅看”，一般人都被深浅骗住了，画眉深浅，迷人髻堆螺，这
是唐人的诗，画眉深浅入时无。一个新娘子第二天对镜梳妆，问新郎官，我这个
眉毛画的好不好呀？颜色是浅一点呢？短一点呢？翘一点还是低一点？合不合时
代？现在的画眉有些是翘的，有的还涂上咖啡色、红色的，灯下一看，喝！罗刹
国来的那个样子，真是红眉毛绿眼睛的那么搞。唐朝的人喜欢印黄，额头里弄一
块黄颜色，现在一看都是黄胆症，唐人以这个为时髦。等于印度女人喜欢眉间额
上挖一个洞，从小就挖，然后嵌一颗珠子，世界上各种怪样子都有。画眉深浅入
时无，这些诗看起来像黄色，其实蛮老实，是说个读书人一辈子找不到工作，因
为不合时宜，最后是听人家劝告，学著跟时代走。所以说你看看！我现在合时不
合时？就是画眉深浅入时无这句的本意。
“迷人岂止髻堆螺”，古人梳长头发，盘到头顶上一个髻子，堆起来像颗螺
丝一样，很好看，也有像捏馒头一样，堆在一堆高高的，很多人看了这个头发，
傻了，著迷了。其实啊，什么叫作美，不是男女之间的色相就叫做美啊，这些境
界就把你骗住了，物理世界的一切欲望就骗住了你，世界上没有那一样东西不迷
你的，都在骗你，都在受骗。为什么？因为认不得自己自性如来，只看见那个水
上波纹，被波纹骗走了。认清楚了波纹，就知道感情、思想都是不去也不来，此
心本来清净的，你也就少上当，你就金刚般若波罗密了。
--
※ 来源:．月光软件站 http://www.moon-soft.com．[FROM: 202.96.190.124]
|
|