发信人: mingquan()
整理人: yanboguang(2002-07-24 16:10:03), 站内信件
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发信人: DaBao (铜头铁罗汉), 信区: Religion
标 题: 【文选】超度的理论与事实（1）
发信站: 广州蓝天站 (Mon Feb 8 15:30:37 1999), 转信
如何挽救社会风气系列（五）
超度的理论与事实
净空法师97年8月讲于电视台
邓杰居士提供
各位观众：
现在正是农历的七月，台湾同胞们都认为这个月份是鬼月，阴间地府里面
许许多多的鬼怪，都出现在人间。正好比是阴间鬼道里面，大概是度假的时候
，
都出来度假。于是这个月份里面，禁忌特别多。而超度的佛事，也非常的繁忙
。
就有同修来问我：「这个超度，到底有没有效？是不是超度一定需要出家人来
做？」这是一个社会问题，也是佛法里面，必须要清楚解答的一个问题，才不
至于导致大众的迷信。
佛门里面有超度的理论与方法，非常合情、合理、合法。但是这种大规模
做超度，在原始佛教里面，是不常见的。在中国翻译的大乘经典当中，记载这
桩事情，最详实的是《地藏菩萨本愿经》；这里面就将这些理论、方法，交待
得很清楚。我们在这个经里面看到，婆罗门女、光目女，这都是非常孝顺的年
轻人。她们的父母由于缺乏知识，造作许许多多的罪业，佛在经上说，造这些
严重罪业的后果，必定是堕落在三恶道。这些理论与事实，我们在过去讲习当
中，都曾经跟大家做过报告。
我们一定要晓得，六道、十法界的状况，以及这些现象，是怎么发生的，
一定要清清楚楚的明了。明了就是佛家常讲的看破；看破就是把事实真相彻底
看清楚、看明白了，这个叫看破。佛告诉我们：十法界是由众生妄想、分别变
现出来虚幻的境界，正如同做梦一样，梦中的境界；它虽然不是真实的、不是
真有，但是不能说它没有。六道的状况亦复如是；六道是妄想、分别里面，又
加上严重的执著，所以就变现出六道轮回的现象。换句话说，如果我们没有妄
想、分别、执著，不但没有六道，十法界也没有。所以佛说这些现象，比喻梦
幻泡影。而这些虚幻境界之存在，时间的长短，佛又有个比喻：「如露亦如电
」；
露是露水，太阳一出来就没有了，说明它的时间不长；电是闪电，存在的时间
就更短。这是佛在《般若经》上，把这些事实真相说得清清楚楚，这一语道破
。
于是超度的理论、方法，都离不开这些原理、原则。
所谓「一切罪业都是严重的执著」。在六道里面又出现了三恶道的境界；
虽然是幻妄不实，但是感受的那些痛苦，还好像是真的。譬如人在梦中做梦，
梦是假的；梦中如果遇到一只老虎要吃你，你会吓得一身冷汗；梦醒了，自己
还是心有余悸。可见得，虽然是虚幻的境界，感受好像是真的。恶道里面所受
的这些苦，经典上有记载，阿罗汉是个得道之人，不是凡夫！我们凡夫过去做
的这些事情，往往都忘干净了，很健忘！阿罗汉能够记忆过去生中五百世所作
所为，以及所受的这些苦乐；五百世当中，曾经堕过地狱。佛讲经说法，提到
地狱的状况，他们在座下听讲，心有余悸，还会觉得非常恐怖，甚至于身体还
流血汗，恐怖到这种程度，这是佛在经典上跟我们说的，绝不是假话。佛教人
不妄语，自己决定没有一句妄语，句句都是事实真相。由此可知，三恶道的确
是很恐怖、是很凄惨。人造作恶业，就会感三恶道的境界；这个三恶道----地
狱、饿鬼、畜生，不是阎罗王把你送去的，与他们不相干。也不是佛菩萨惩罚
你，佛菩萨大慈大悲，绝对不会惩罚一个恶人，这一点很难得。
那么怎么会跑到恶道里去？佛告诉我们叫：「自作自受」，你造这种业，
自自然然就感到这个果报。于是这种业因果报，当然是非常非常复杂，佛来给
我们说，佛有能力讲清楚，我们没有能力接受，为什么？理太深了，我们很难
体会；事太复杂了，要把这些复杂的事情，讲明白、讲清楚，要很长的时间，
我们没有那么长的寿命。于是佛对我们的教诲，就采取精简的方法，采取归纳
的方法，于是佛给我们讲，十法界业因是什么？佛把它归纳，归纳最重要的一
个因素，从下面一层一层往上说。
地狱的业因是什么？嗔恚，嗔心感地狱。嗔恚心重的人，嗔恚心强烈的人，
自自然然就现出地狱境界；嗔恚里面，一定加上严重的嫉妒，手段就非常的残
忍，造作极重的罪业，感得地狱果报。饿鬼道的业因是悭贪，贪而无厌，对于
名闻利养、五欲六尘的享受、占有、取得，不择手段，贪心变饿鬼。吝是吝啬
，
你已经得到的，决定不肯舍弃，决定不肯给别人，吝啬！所以，悭贪是饿鬼道
的业因。愚痴是畜生道的业因。什么叫愚痴？没有能力辨别真妄，没有能力辨
别邪正，甚至于是非、善恶、利害都混淆不清。往往把邪恶的，他以为是好事
；
将正法看作邪法；这就是属于愚痴，愚痴是没有智慧、没有能力辨别。畜生道
的业因，自自然然他就入了畜生道。所以，三恶道、六道轮回是自己行业之所
感，不是有一个力量在支配、在安排、在惩罚，不是的；是业力自自然然的交
感。这个说法，才是合情、合理。
人道业因是伦常，佛法里面讲的「五戒」：不杀生、不偷盗、不邪淫、不
妄语、不饮酒。中国儒家所讲的：「仁、义、礼、智、信」，跟佛家的五戒内
容是相同的。人在一生当中，生活、言行都能遵守这个原则，他就能够保住人
身，在六道里可以得人身。哪里是偶然的？天道比人道的福报就更大，因此，
条件当然比人道又要高一层。所以，天道要修「十善」，思想、行持与十善的
条件相应。十善，身是不杀生、不偷盗、不淫欲；口不妄语、不两舌（两舌是
挑拨是非）、不恶口（恶口是粗言、粗暴，叫人听到很难听）、不绮语（绮语
是花言巧语，或是有意、或是无意，都是伤害社会）；意里头不贪、不嗔、不
痴。这叫十善业。所有一切的善法，都是从这十条里面生出来。所以，人能够
修十善业道，能够存四无量心，这是生天的条件。四无量心是慈、悲、喜、舍
；
慈无量、悲无量、喜无量、舍无量，叫四无量心。四无量心修十善业道，这才
能生天。
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心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖。
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