发信人: actime()
整理人: yanboguang(2002-07-24 16:18:02), 站内信件
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出处：《佛教的精神与特色》
林世敏 著
(厦门南普陀寺佛经赠送处印赠 1995.12) 书号：5203
第六 佛教不只是空谈玄理的
当听到有人叹息说：“并不是我不去研究佛理，也不是说佛力不
好，只是它太繁复、太高深了。”
言下之意好象怪佛经大多了，也太深了。
有一个朋友就曾经对我说：“为什么佛教不学基督教，只提出一
本简明扼要的圣经来？”
其实这个问题问得大幼稚，也大肤浅了。我当时反问他说：“人
生宇宙的现象是简单的呢？还是复杂的？”
我说：“佛法是探求宇宙人生的真象的。因为宇宙人生的现象太
复杂了，所以不能三言二语他讲清楚；也因为宇宙人生的道理不容易
被了解，所以解释它的佛法就显得高深了。”
同时，佛法是讲给众生听的，众生是无边的，众生的根器（智慧）
也不同，有高有下，有智有愚，所以说法就不能执一不变，同样一件
道理可能主要由不同的角度去阐释解说。
这里仅举坐禅为例。坐禅的方法很多，可依专注、观想、调息、
念诵、运动、心性等等而行。无论你依照那一个方法，都可以达到“
明心见性，转达成智”的觉悟境界。
例如中国禅宗第六代祖师----惠能大师，他是一个不识字的和尚，
但却能指出五祖门下的第一大弟子神秀所定的偈语：“身是菩提树，
心如明镜台；时时勤拂拭，莫使惹尘埃。”尚未得道，批评他只是登
门而来人室；而托人写下（因他不识字。）那千古不朽的偈语：“菩
提本无树，明镜亦非台；本来无一物，何处惹尘埃？”而赢得了禅宗
五祖的赏识，把象征继承禅法的衣钵传给了他。
我们只要看过“六祖坛经”之后（这本书钱穆居士曾作过公开演
讲。他认为每一个人都应该看它），都会对六主的真知的见，佩服得
五体投地的，因为他讲的这些道理和佛所说的竟然是平等如一，毫无
差错。
以下是有关惠能大师的一段公案（故事）：
有两个和尚看见讲堂外的长幡，被风吹得飘来飘去。
于是他们的争辩开始了：
“是风在动。”
“不，是幡在动，你怎么说是风在动呢？”
“没有风在吹，幡又怎会动？”
这时惠能听到了，他对两个和尚说：
“既不是风动，也不是幡动，而是你们自己的心在动呀！”（原
文是“仁者心动。）
还有一位是清末民初，诗僧八指头陀（头陀是苦行僧，意即修苦
行的和尚）、他原来是有十只指的，为了表示对佛的虔诚和求道的决
心，就在佛前把两只指头烧掉了。
八指头陀本来不会做诗，他连识得的字都有限，可是一旦静坐习
定觉悟了之后，有一次，他到洞庭湖去会见朋友，第一次提笔就写下
了：“洞庭波送一僧来”的句子，语惊四座，从此，做诗如有神助，
信手拈来，不着痕迹。
读者们一定去过阳明山吧？在观日台上就刻有八指头陀的诗：“
满天星斗樽前落，无边河山足底生。”这是何等气概，何等豪迈，岂
像是一个识字不多的和尚写的？（樽是酒杯的意思。其他还有许多高
僧，也是起初连个斗大的字都不识，到后来禅定功深，一旦豁然开悟，
讲经说法，头头是道。不用说，世间技艺如诗词书画，也都超然出尘，
自成一格，因限篇幅不多作介绍了。
以上介绍的是“禅宗”的修行可以实证，就是单念阿弥陀佛的“
净土宗”修行者，也能得到正果的。（佛教依修行方法不同而有不同
派别叫做“宗”。）如二十年前在台北逝世，经五年封缸而肉身不坏
（即尸体不腐烂），现在装金成佛像，安奉在台北汐止的慈航大师，
他是念佛修净土宗的，就是一个例子，（惠能大师也是肉身不坏，且
栩栩如生，现存在广州。）
又如印光大师，以及弘一大师（即音乐家李叔同）等，他们都是
持名念佛，而死后烧得的舍利，竟有两、三千颗，（舍利又名坚固子，
佛教修行都努力修行之后，遗体火化即能拾得。）我还看到屏东东山
寺圆融尼师，楠梓慈云寺眼净和尚，以及章嘉师的舍利，五光十色，
晶莹透剔。这些就是修行可以证果的说明。
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※ 修改:．actime 于 Jan 11 13:34:54 修改本文．[FROM: 202.101.119.98]
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