发信人: actime()
整理人: yanboguang(2002-07-24 16:18:02), 站内信件
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出处：《佛教的精神与特色》
林世敏 著
(厦门南普陀寺佛经赠送处印赠 1995.12) 书号：5203
第五 佛教不是逃避现实的
有人看到许多和尚都是索居山林，埋名隐姓地潜修喜炼，似乎对
社会一点也没有贡献，就指责佛教是逃避现实的。
其实这也是似是而非的论调。
佛教是主张：‘悲智双修”的，单有救世救人千“悲”心，而无
真才实学“智”慧，学是没有用处。（有仁心拯溺，却不懂得游泳，
有何用处？）
因此，真正的大乘修行者，（乘是船的意思，船的大小决定载人
的多少。大乘以“兼善天下”为目标，小乘以“独善其身”为目的。）
隐居潜修，只是为将来弘扬佛法，普渡众生作准备。（就象科学家们，
苦心弧诣地，一天到晚躲在实验室中研究一样。）
其实不只是出家人如此，在家修行的居士们也是要“福慧双修”
的，不只要为自己将来的“幸福”打算，也要学习磨炼弘法济众的“
智慧”。
以下我只想举出一位沟通中印文化的高僧，《西游记》小说的主
角----玄奘的故事，来说明佛教并不是逃避现实的。
玄奘，俗姓陈，名讳，河南偃师人，生于隋文帝开皇十九年。他
家是个书香门第，祖父是北齐的国学博士，父亲做过隋朝的江陵县长。
玄奘出家后，人家推荐他当长安的一家大寺院----庄严寺的主持，
但他婉拒了。
他当时看到国内的佛经太少，而且义理晦涩，不能令人心服。于
是发誓要：“舍命西行，求取佛法，来宏化中上。不仅要大量译经，
而且要解决今日佛法上的症结，替我国文化，作一件神圣伟大的工作。”
玄奘在唐太宗贞观三年，开始了他多彩多姿的求经生活。他走过
炎热沙漠，翻过崇山峻岭，经过九死一生才到达印度。
玄奘在释迦成道的菩提树下，为印度佛教的衰微而大哭，立志要
努力精研佛法。后来在曲女城大会中，一席宣言（即真唯识量颂），
震动得全印度小乘，教徒哑口无言。
玄奘饱受各国国王的尊崇礼待，大家为了争相引请他去讲经，甚
至不惜大动于戈。
就在“功名富贵”达到最高峰的时候，玄奘却决定要回国了。他
当时对他师父戒贤大师所讲的话，两千多年后的今天，我们听了还是
不禁要万分感动。
“师父，我求学的目的，不是为了个人的幸福和才学。如果仅仅
为了这些，我就不会冒着生命的危险了。现在我已在贵国学到了不少
东西，应该回国去传道，解放苦难中的同胞，如果我久留不归，我就
对不起苦难的同胞了。”
这是何等抱负何等胸襟！这才是顶天立地的男子汉！这才是堂堂
正正的中国人！这种伟大的精神，值得我们效法啊！
在张起钧和吴怡先生合著的“中国哲学史话”，一书中，对玄奘
有着这么一段评语：
“这一代的高僧（玄奘），一半生涯在求经，一半生涯在译经，
他有着游历家多姿的生活，有着宗教家的殉道精神，有着思想家的救
世热情。他为了佛教，为了中国文化，为了世界人类，贡献了他的一
生，如今已心安理得地离开了人世。他手中的笔掉落了，他的那颗心
停止跑动了，但他在沙漠中印下的足迹，却永远留在人类的记忆里；
他一手翻译的千卷经书，也永留在中国文化的宝库内。”
谁说佛教是逃避现实的？谁说佛教是消极，悲观、厌世的？（请
参阅第二章第八点“佛法是入世的”）
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※ 修改:．actime 于 Jan 11 13:34:44 修改本文．[FROM: 202.101.119.98]
※ 来源:．广州网易 BBS bbs.nease.net．[FROM: 202.101.119.166]
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