发信人: actime()
整理人: yanboguang(2002-07-24 16:18:02), 站内信件
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出处：《佛教的精神与特色》
林世敏 著
(厦门南普陀寺佛经赠送处印赠 1995.12) 书号：5203
第一 佛教是智信而非迷信的
在还没有讨论到本题之前，我们要对“智信”和“迷信”先下个定
义。
简单的说：凡是不经过缜密的思考和明确地观察之前，就盲目信仰
的就是“迷信”。
反之，凡是能经过“慎思”、“明辨”的工夫，才去信仰的就是“
智信”。
而现在一般人，在指责佛教为迷信之先，只是看到佛教一些肤浅的
表面，或听到一些先人为主的谣言，就一口咬定佛教是迷信。其实，他
自己的脑海里存有多少智慧和哲理呢？没有深入的探究，来经明确地观
察，就盲从附和别人的话，他本身早就迷信了----迷信他人的胡说。
释迦牟尼从不强迫弟子们盲从地信仰，同时鼓励他们发问。关于这
一点我在第二章中的第十点“佛教是民主和自由”里，已经说得很详细
了，大家可以参照阅读。
佛教的经典同一般宗教的经典有一个最大的不同地方，那就是佛经
是准许怀疑、研究的；而外教的经典则“绝对是的真理”，不容辨驳；
否则就是冒读了神。
佛曾经教导弟子们说：你们的怀疑，你们的迷茫是正当的，因为对
一件可疑的事是应该起疑的。
佛认为一个人要注意不可被流言、传说所左右；不可依据宗教典籍，
不可单靠理论或推测，也不可因某事物之似有可能而信以为实。
佛教理更伟大的思想还不止于此。佛认为一个人不可以因为“他是
我们的导师”而就对他所说的话深信不疑；而要求弟子们要在：“当你
自己确知某事是善良的、美好的，那时你再信受奉行。
佛教不认为怀疑是罪恶或愚蠢，反而认为怀疑是达到转悟的途径，
“大疑大悟，小疑小悟，不疑不悟。”正可说明这种实事求是的精神。
所以梁任公先生说：“佛教乃智信而非迷信。”
难道他是信口胡说的？
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※ 修改:．actime 于 Jan 11 13:33:54 修改本文．[FROM: 202.101.119.98]
※ 来源:．广州网易 BBS bbs.nease.net．[FROM: 202.101.119.166]
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