发信人: actime()
整理人: yanboguang(2002-07-24 16:18:01), 站内信件
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出处：《佛教的精神与特色》
第二章 佛教的特色
林世敏 著
(厦门南普陀寺佛经赠送处印赠 1995.12) 书号：5203
第二 佛是真平等者
我说佛是真平等者，并不是信口开河说的。我们先就当时印度社
会背景来观察：
谁都知道释迦年尼时代的印度，社会分成婆罗门、贵族、平民、
奴隶等四大阶级，而贵为太子的释迦牟尼眼见社会阶级的不合理，毅
然树起平等的旗帜，主张废除阶级对立，倡言众生平等。
请读者们好好地想一想，历史上所有的革命，都是卑贱低下的阶
级要求“提高”和显贵高上的阶级平等，绝对没有像释迦牟尼那样，
自己愿意“降低”他的太子身份去和平民、奴隶平等的”。由于他这
种大公无私，无所为而为的作风，所以我说他是真平等者。
同时，佛教叉主张“无缘大慈”和“同体大悲”，又把平等的
意义推上更进一步的境地。
关于“无缘大慈”和“同体大悲”的思想，一定还有些人不大清
楚，这儿我应该简单地叙述一下：
（1）无缘大慈：佛教主张，不但对自己有关系的人要慈爱，如
自己的父母、亲戚、朋友等，就是对自己没有亲戚、朋友关系的人也
要慈爱，如跟我从不交往或素不相识的人，也要一样地关怀爱护。
“无缘大慈”用儒家的话来说，就是：“老吾老以及人之老；幼
吾幼以及人之幼。”也就是礼运大同篇所说的“不独亲其亲，子其子。”
的意思。
（2）同体大悲：同体大悲就是一种人饥己饥，人溺己溺的精神，
把宇宙间一切众生看成人我一体，休戚与共，骨肉相连。
儒家所说的：“海内存知已，天涯若比邻。”又说：“四海之内
皆兄弟也。”正可体现“同体大悲”的胸襟。而地藏王菩萨“我不入
地狱，谁入地狱？”的悲愿深心，更是同体大悲的极致。
最后，我要加以说明的，也就是最能表现佛教“真平等”精神的，
就是佛教把平等的观念，不局限于万物之灵的人。佛教反对，除人类
以外的一切动物都是补充创造来给人饱享口腹的论调。一切动物临死
的悲鸣哀号，真是惨不忍睹，恸不忍闻，连孟子都要概言：闻其声，
不忍食其肉。”
佛教最进一步地肯定，这些被我们自诩为万物之灵的人类所滥捕
乱杀的动物，无不具有佛性………一种来日可以成佛的潜能。纵使人
和其他动物之间，在形体上、智慧上有所不同，但在求生存的权利上、
在佛性上却是平等的。（就像一个穷凶极恶或是愚蠢无知的人，他们
也都具有“人性”一样，我们要以“人道”来对待他们，用“人道”
来教育他们感化他们。）
古人说：“天有好生之德。”又说：“万物与我并生。”都是一
种视万物为一体的平等思想，只不过没有佛教说的如此透彻罢了。
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