发信人: KGB()
整理人: yanboguang(2002-07-24 16:13:25), 站内信件
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五、《心经》是一切众生出苦慈航
这是先师夏莲老讲《心经》时的一句宝贵
开示，现在引用作为本文结语，正是画龙点晴
。修行无论那一宗，都必须以般若为导引，才
能直趋觉岸。般若有三∶（一）实相是体，（
二）文字是相，（三）观照是用。从文字起观
照，从观照入实相。可见从闻法到证果之间，
所依的只是般若的照用。这个照用不是局限於
道场佛堂之内，而是根据自身领会，贯彻到一
切日用（办公、管家、待人接物、饮食起居、
，运动游戏等等）当中，使人们记得、认识、
了悟五蕴皆空，诸法空相，而自然离开挂碍恐
怖，颠倒梦想，自然渐入大觉之路。道理不再
多说，只举一个有趣的事例，一小则日本的故
事，可以做为参考，结束今天谈话，也就说明
我们只要有智慧在心中，就可以免除很多烦恼
。
日本有个一休和尚，很小就很聪明。在他
八、九岁时，一天他的师父出去了。他就在玩
，跑到方丈室，看见师兄在那儿哭，师兄比他
大几岁，哭得很伤心，他说∶「我们是学禅的
人应无所怕，不应该哭，你哭什麽呢？师兄说
∶「你不知道，我这儿不得了了，师父就是这
个盒子最宝重，从来不许我看、不许我动，不
知什麽东西？我就想看，想动；今天师父出去
了，我就把这个盒子偷偷打开来看，是件瓮器
，我不小心给摔了，师父回来我怎麽办呢？我
今天实在没有办法了，只好哭了。」一休说∶
「你不要哭了，说是我摔的。」师兄说∶「那
我对不起你，你要受责打怎麽辨呢？」两个都
是小孩，最後商定，今天师兄应得的馒头给一
休吃，让一休承认瓮器是他摔的，他拿著一包
碎瓮走了。师父回来了，问一休∶「在干什麽
？又在玩？」答∶「没有，我在参禅呢！我参
究问题，我在用功。」师父问∶「你参什麽？
」一休说∶「我参一切都无常啊！究竟有没有
一个人能够不死呢？如果能够，有什麽办法可
以达到呢？」师父笑了说∶「咳，糊涂啊！没
有，都是无常，没有例外，哪有一个人老活，
没有的事情。」一休又问∶「噢，是这样。人
是这样，东西呢？」师父说∶「东西也不能常
存，法是一样的，都是无常，没有一样东西常
有的。一休又问∶「是这样，咱们最心爱最喜
欢的东西要坏了呢？」师父说∶「那也没办法
，一切都是不能常存的，时节因缘到了它就要
坏，那有什麽办法。」一休交出一个布包说∶
「师父，这儿就有一个时节因缘到了，坏了的
东西。┅┅」师父看了也就一笑了之，没话可
说。所以我们心中如果有智慧，碰到忍耐不住
或舍不得的事情，也就很平静。从这小事，我
们可以体会观照般若的妙用。我们在生活中，
根据这些道理对待一切事物，那麽我们就会比
凡夫，比其他不学佛的人减轻很多烦恼苦痛。
如果在烦恼苦痛中，这位日僧可能大发脾气，
打这孩子一顿，这便是恼害众生；由於一休提
醒了一切无常，这样一来，老和尚就只好一笑
了。这很自然，这就是观照的作用。
我们谈到很深的般若之心，因为六百部的
般若经可以浓缩为一部《金刚经》五千字；五
千字的《金刚经》可以浓缩为一部《心经》二
百六十字。所以这一部《心经》就代表了六百
卷的般若，是如来一代时教的精华，摄无不尽
。
先师夏莲老继续发挥说∶一部《心经》可
再浓缩为「观自在菩萨，行深般若波罗密多时
，照见五蕴皆空，度一切苦厄」；这几句可再
浓缩成「观自在菩萨」五个字；再浓缩就只是
一个「照」字。六百卷大般若经全入一个「照
」字，是多字入一字，是一多相即。一个「照
」字开展为六百卷大经，正是「破微尘出大千
经卷」，大千经卷中每一字又含无量经卷，是
重重无尽。所以般若功德不可说、不可说。普
愿有情般若为导，净土为归，「南无阿弥陀佛
」。先师又说∶「这句佛号即是真般若，这是
最秘的核心」。
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寻梦的男子 从不放弃等待
学会将寂寞锁在心里
夜夜伴着不同的梦 成了相思的俘虏
在梦的最深处 与久别的记忆重逢
因为相信爱 相信梦想 KGB
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