发信人: KGB()
整理人: yanboguang(2002-07-24 16:13:01), 站内信件
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从理论上说，色（一切法也如此）是因果
法，凡是依於因缘条件而有的，就必归於空。
如把因果法看成是有实自性的，即不成其为因
果了。因法的自性实有，即应法法本来如是，
不应再藉因缘而後生起；若必仗因缘而能生起
，那法的自性必不可得。由此，一切果法都是
从因缘生，从因缘生，果法体性即不可得，不
可得即是空，故佛说一切法毕竟空。反之，果
法从因缘有，果法的作用形态又不即是因缘，
可从因缘条件有，虽有而非实有，故佛说一切
法缘起有。可知色与空，是一事的不同说明∶
所以色即是空，空即是色。常人於此不了解，
以为空是没有，不能现起一切有。不知诸法若
是不空，不空应自性有，即一切法不能生。这
样，有应永远是有，无应永远是无。但诸法并
不如此，有可以变而为无，无的也可由因缘而
现为有，一切法的生灭与有无，都由於无自性
毕竟空而得成立。性空──无不变性、无独立
性、无实在性，所以一切可现为有，故龙树菩
萨说∶「以有空义故，一切法得成」。本经所
说∶色即是空，空即是色，即说明此空色不相
碍而相成的道理。经中接著说∶「受想行识，
亦复如是」。这是说∶不但从色的现象说∶色
不异空，乃至空即是色，若从受的现象上说∶
也是受不异空，空不异受；受即是空，空即是
受的。想与行识，都应作如是说。空是一切法
普遍而根本的真理，大至宇宙，小至微尘，无
不如此，即无不是缘起无自性的。能在一法达
法性空，即能於一切法上通达了。
上面讲菩萨依般若通达五蕴──物质现象
与精神现象空，现象与空寂，是相即不相离的
。这从有空的相对性而观察彼此相依相成，得
二谛无碍的正见，也即是依缘起观空，观空不
坏缘起的加行观，为证入诸法空相的前方便。
由此引发实相般若，即能达到「般若将入毕竟
空，绝诸戏论」的中道实证。上来说∶一分学
者不能得如实中正的体验，於现象与空性，生
死与涅盘相碍，成为厌离世间的沈空滞寂者。
解除此项错误，必须了达空有相即──生死即
涅盘，烦恼即菩提，成为入世度生的悲智双运
。但如滞留於此，不能亲证空性，戏论於「有
即是空，空即是有」，即偏於内在的，即每每
会落入泛神、理神的窠臼，甚至圆融成执，弄
到善恶不分，是非不辨。不知华严经说∶「有
相无相无差别，至於究竟终无相」；中论说∶
「众因缘生法，我说即是空，亦为是假名，亦
是中道义；未曾有一法，不从因缘生，是故一
切法，无不是空者」。无不从有空相即的相待
，而到达毕竟空寂的绝待的。所以本经在说不
异、即是以後，接著说「是诸法空相┅┅空中
无色，无受想行识」。
诸法，指一切法。空相作空性解。性与相
，佛典里没有严格的分别，如实相、实性，译
者常是互用的。空相──空性，即一切法的本
性、自性，一切法是以无自性为自性，自性即
是无自性的。色、受、想、行、识，本为世俗
常识的境界，经说色即是空，空即是色，在使
从空有相即的相对观中，超脱空有相待而亲证
无色、受、想、行、识的空性。此空性，本经
以不生不灭，不垢不净，不增不减来表示他。
中道实证的空性，不但不是与有相对差别的，
也还不是相即一体的。是从相待假名的空有相
即，冥契毕竟寂灭的绝待空性。这用世间任何
名字来显示，都是不恰当的，在毕竟清净纤尘
不立的意义上，空、还近似些，所以佛典里都
用空──无、非、不等字来显示。然空性是意
指即一切法而又超一切法的，用世间的名言来
显示，总不免被人误解！语言和思想，都不过
是世间事物的符号。世间的事物，语言思想都
不能表现出他的自身，何况即一切法而超一切
法的空性呢空性亦不过假名而已。空性，不
是言语思想所能及的，但不是不可知论者，倘
能依性空缘起的正论来破除认识上的错误──
我执法执，般若慧现前，即能亲切体证，故佛
法是以理论为形式而以实证为实质的。真能证
得空性，是即一切而超一切的，所以本经结论
说∶是故空中无色，无受想行识。此空中无色
等，从相即不离而证入，所以与一分学者的把
生死涅盘打成两橛者不同。佛法的中道实证，
可说是内在的超越──证真，这当然即是超越
的内在──达俗。中国的部分学者，不能体贴
经义，落入圆融的情见，以为色不异空是空观
，空不异色是假观，色即是空，空即是色是中
道观。本经即是即空即假即中的圆教了义。假
定真是如此，那经文应结论说∶是故即空即色
，即色即空才是。但经文反而说∶是故空中无
色，无受想行识。他们为了维持自己，於是割
裂经文，以为前四句明圆教，而空中无色等，
是结归通教。当然，经义是可能多少异解的，
但经义尤其是简短的本经，应有一贯性，不是
随意割裂比配可以了事的。应该明白∶菩萨修
学般若时，观察诸法从缘起，所以自性空，诸
法自性空，所以从缘起，了知空有相依相成，
实没有诸法自性可得；入地才能如实证见一切
法毕竟空性──即根本智证真如，幻相不现。
所以本经首标五蕴皆空，次说五蕴皆空的理由
∶色不异空，空不异色，色即是空，空即是色
。由此为观察方法而後能得实证的结果∶是诸
法空相┅┅┅是故空中无色，无受想行识。这
是佛门中道实证的坦途，切莫照著自己的情见
而妄说！
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寻梦的男子 从不放弃等待
学会将寂寞锁在心里
夜夜伴着不同的梦 成了相思的俘虏
在梦的最深处 与久别的记忆重逢
因为相信爱 相信梦想 KGB
※ 来源:·Netease BBS bbs.nease.net·[FROM: 202.96.184.177]
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