发信人: KGB()
整理人: yanboguang(2002-07-24 16:08:05), 站内信件
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在家居士如何设佛坛？
这是常常被人问起的问题。也就是说在家学佛需要设置佛堂吗？如果需要，又
应如何设置？
这要看各人的情况而定。如果住处很小，或者住於公家宿舍，与同事、同学等
共住一室以及同住一栋房子，当然有所不便，那只有在定时课诵之际，暂以佛经代
表佛像，置於相当的位置，不必设置香炉、烛台，也不必供水、供花、烧香，仅於
课诵前後，问讯、礼拜，以表示虔诚、恭敬即可。倘若同住的室友和舍友，大家都
信佛，当然可以设置共同的佛坛或佛堂；如果仅是自己一人虔诚学佛，则不可由於
表现特殊，强设佛坛，而招惹大众的怨愤。
如果全家之中，仅自己一人学佛，也当比照住於公家宿舍的办法，否则会引起
家庭的口角。不要由於学佛，而使家人对佛教产生恶感、嗔嫌。如果全家信佛、学
佛，或者你是家长，或夫妇共同学佛，而家中尚有裕馀的空间或裕馀的房间，最好
能够设置佛坛或佛堂。
如果设置佛坛，应该选择客厅的正位，也就是主人所坐位置的方向，佛像背後
不可临窗，应当面对门窗，阳光充足，使人进门便可一目了然。佛坛是家庭的中心
，要能产生安定力和安全感的作用。至於地理师所定的方位可以作为参考，但也不
必拘泥、迷信。只要不把佛像面对厕所、炉灶或直接面对自己的卧床就好。在设立
佛堂时，应选择一间静室，不是小孩、猫狗嬉戏出入之处；也不是会客、谈笑、宴
饮之处，而只是用於礼诵、禅修，不作其他用途。
如果家中原供有关公、妈祖、土地、祖先等神像、神主牌时，不可由於信佛、
学佛而把他们立即废除，应该逐步进行。先将佛菩萨圣像安於正位，其他神像祖牌
置於两旁，不必另设香案、烛台。因为一切善神、祖先都会护持三宝且亲近三宝，
供设佛菩萨圣像之後，他们也能成为三宝弟子，得到佛法的利益。等到下次迁移佛
坛和佛堂之时，便可把原先的神像视为古物而予以保藏。
至於祖牌可以移置於寺院的往生堂，家中并不需供奉。如果仍要供奉，则可置
於佛像之下首或另移他处，改以较佛坛为小的祖坛，单独供奉。例如寺院规模较大
者，都会另设有往生堂，专供往生牌；寺院规模较小者，即以大殿佛坛的两侧供置
长生牌和往生牌。如此，既能对祖先表示慎终追远的孝思，也能显出对佛菩萨的崇
高信仰，而此崇高信仰有别於慎终追远的孝思。
家庭供奉佛菩萨圣像，不需太多、太杂、太乱。可以一佛代表万佛，以一菩萨
代表一切佛菩萨。一般的家庭多半是供奉观音菩萨、释迦牟尼佛、阿弥陀佛、药师
佛，任择其一即可。如果已经有了佛与菩萨的圣像，则置佛像在正中或後上方，菩
萨像在两侧或在前下方，务必要使佛突出，以显其尊贵。圣像的大小尺寸，应该和
佛坛、佛堂的空间位置比例相称，不可太大或太小。如果圣像很小，且是以七宝所
成，则可以雕刻多重的佛龛来衬托出佛像的伟大。
请购了佛菩萨的圣像之後，一般人大多崇尚举行开光仪式。以佛教的观点而言
，开光仪式并不一定是必须之举。因为佛菩萨像只是用来当作修行的工具，佛菩萨
的感应遍在，而以圣像作为致敬的对象，若无圣像，便无可作为礼拜、供养和恭敬
的对象。通过类此的修行後，便能得到修行的利益和佛菩萨的感应；但最重要的是
在於信心、虔敬心、恭敬心的感发，不在於圣像本身。所以，圣像是否开光并不重
要。
在释迦世尊住世的时候，因为佛去忉利天为母说法三个月，人间的弟子们思念
佛院，所以，为其塑了像来供养，其中也没有见到有关开光的记载。至後世，乃以
经、像、法物、塔、寺等，代表著佛的住世、化世。不过隆重的仪式能使更多人起
敬生信，所以後来渐渐地有了各种各样的供养仪式，而开光就是其中的仪式之一。
因此，迄今，各寺院若新塑佛像，也都集合信众举行开光仪式。这犹如学校开学、
公司行号开幕、建筑物落成时所举行的开幕剪彩等仪式一般，是为了慎重地向大众
宣告，所以举行仪式。
至於个人在家庭供养佛菩萨的圣像时，并不需要昭告社会大众，所以也不一定
需要举行开光仪式，只要以虔诚心、恭敬心将圣像安置供奉，然後以香、花、水果
等供品供养，日日不辍，使其保持新鲜、整齐、清洁，就能显出圣像所在的神圣气
氛，藉此以引发修行者的道心。
为了保持室内空气新鲜，所燃的香，以精细、清香为原则，家庭佛堂一次以一
炷香为宜，不要大把地燃烧香烛，以免造成室内空气的混浊。香类以自然的檀香、
沈香为佳品，不宜用化学香料或动物香料调制的线香、棒香。现代家庭的佛堂，可
以电灯代替蜡烛，且应常常清理供桌、香炉、烛台，换新供品，至少该保持没有灰
尘或枯萎腐烂的花果食物。每天最好应该有定时的早晚课诵，至少早晚也须烧香、
供水。外出之前，到家之时，也当先在佛前礼拜，以表示感谢、恭敬、系念之心。
在家学佛如何课诵？
课诵的原则，以定时做定课为主。内容应该包括供养、礼拜、禅坐、持名、读
诵、发愿、回向等。
所谓供养，是在佛前摆设香、花、灯、果、净水和食物。如果条件许可，应当
每日换新，保持鲜度；否则亦不当有腐烂、污染、凋谢等的现象发生，以维持佛前
的整齐、清洁和庄严为原则。
所谓定时做定课，是指在每天的同样时段，做同样的功课。最好是选择头脑清
楚、身心舒畅的时段做课诵。通常是以清晨起床，盥洗之後，早餐之前；或晚餐之
後，休息一段时间，就寝之前，为最好的两个时段。两个时段加起来，每天至少需
要一至两小时；但也不需要超过四小时，否则课诵时间太多，会影响平常的家庭生
活及工作。如果情况特殊，也可以选定上午或下午的任何一个时段，来做定时的课
诵。
课诵叫做恒课，又叫日课，就是每天必须有的修持活动，不能间断。它的作用
相同於每晨起床後要漱口、洗脸、饮食、洒扫庭院、大小便利一样，是保持身心平
衡，也是修身养性、警策精进的生活方式。修行的目的不在於形式，形式却能够帮
助我们达到身心安定、健康、幸福的目的。除了自我的修链和反省，也有诸佛菩萨
和护法龙天的加被与护持。
课诵的项目可多可少，只要每天相同即可。内容可依时间的长短及个人的喜好
而有所选择；但是供水、献香、礼拜则不能缺少。个人课诵，不一定要用磬等法
器，亦不一定要会梵呗。若不致打扰他人，可用小。在献供及顶礼三拜之後，早
上诵「大悲咒」三遍至七遍，「心经」一遍，三称摩诃般若波罗蜜，然後念阿弥陀
佛或观世音菩萨四十八或一百零八遍，再念普贤菩萨十大愿或四弘誓愿，最後是三
皈依，唱回向偈：「愿消三障诸烦恼，愿得智慧真明了，普愿灾障悉消除，世世常
行菩萨道。」然後顶礼三拜，课诵完毕。
晚课应该是在下午或是晚餐之後，同样供养、礼拜，然後诵《阿弥陀经》或「
忏悔文」一遍，也可以只诵「大悲咒」七遍，念「心经」一遍、「往生咒」三遍，
念阿弥陀佛和观世音菩萨圣号四十八或一百零八遍，接著四弘誓愿，普贤警众偈，
三皈依，回向偈：「愿以此功德，回向诸众生，解脱三界苦，皆发菩提心。」顶礼
三拜，晚课即结束。
因为课诵的人，进度有快有慢，有的会唱，有的不会唱，除非环境许可使用法
器唱诵，否则不用法器，念诵即可。经咒的遍数也以快慢不等而酌量增减，以配合
时间为宜。
如果时间允许，可酌量延长至四十五分钟或一小时。在早课之前，晚课之後，
亦可增加静坐时间二十五到三十分钟。最好能够向正统的佛教静坐老师学习安全的
静坐方法；否则也得把姿势坐正，身心放松，默念佛菩萨圣号，一心专注，不急不
缓。如果不习惯静坐，也可采用礼拜的方式，以定时或定数礼拜佛菩萨。以无所求
之心礼诵和静坐，是最正确和安全的；否则容易引起幻象、幻景、幻觉，而引发身
心的障碍。真正的修行是没有条件的，当然，它是有目的的；而修行的本身就是目
的。
如果仅愿把课诵时间加长，而无意静坐或增加礼拜的次数，则可以在早课的供
养、礼拜之後，加诵「楞严咒」及十小咒；晚课的供养、礼拜之後，加诵《普门品
》或者增加「大悲咒」的持诵遍数至二十一或四十八都可以。
如果居家无事，也可以在白天任何一个固定的时间，礼拜经典。拜经的方法，
也是先做供养，然後一字一拜，每拜一字应念两句拜经词，例如：拜《法华经》时
，每拜一拜，当念「南无妙法莲华经，南无法华会上佛菩萨」。如拜《华严经》，
则念「南无大方广佛华严经，南无华严海会佛菩萨」。如拜《金刚经》，则念「南
无般若波罗蜜多金刚经，南无般若波罗蜜多会上佛菩萨」。如拜《弥陀经》，则念
「南无佛说阿弥陀经，南无莲池海会佛菩萨」。如拜《普门品》，可有两种念法：
第一因为它是《法华经》的一品，因此比照拜《法华经》的念法；第二则念「南无
观世音菩萨普门品，南无大慈大悲救苦救难观世音菩萨」。如拜《地藏经》及《药
师经》，即可以此类推。
拜的时候，通常是用黄纸条或檀香，用大字的经本，逐字逐字地移动，拜到一
定的经文与段落，或者是用笔记下所拜完的经文，或者用纸条夹在那一段、那一个
字之处，预备下一次继续礼拜。但是每次拜完之後，经本必须盖上，不得散置或敞
开。拜完一部经，还可继续拜同一部经，乃至发愿拜上几十部、几百部、几千部，
或是终身礼拜同一部经，拜得越多越好。
课诵之前；或者是发愿课诵、拜经之前，可以有目的而为，或是为了祈求现实
或来世的利益，乃至为了成就什麽功德；做完课诵之後，也可以发愿祈求你所希望
达成的愿望。但在课诵时，应当专心一意於课诵，不得有任何祈求的念头。最好的
态度是，但为众生离苦得乐，不为自己有所祈求，那就是菩萨道的修行态度。其实
不为己求而修行，才是最大的功德。
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寻梦的男子 从不放弃等待
学会将寂寞锁在心里
夜夜伴着不同的梦 成了相思的俘虏
在梦的最深处 与久别的记忆重逢
因为相信爱 相信梦想 KGB
※ 来源:·Netease BBS bbs.nease.net·[FROM: 202.96.184.177]
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