发信人: yanhanxiang()
整理人: yanboguang(2002-07-25 09:01:51), 站内信件
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回psong兄：“光和盐”与“正义的维护者”
送交者: 南乡哥 于 October 11, 2000 21:31:53:
psong兄说：
>问南乡哥
>主让我们在这世上做盐做光， 几时让我们作正义的维护者？
我们先看主的话，在马太第五章：“你们是地上的盐，盐若失了
味，怎能叫它再咸呢？以后无用，不过丢在外面，被人践踏了。
你们是世上的光，城造在山上，是不能隐藏的。人点灯，不放在
斗底下，是放在灯台上，你们的光也当这样照在人前，叫他们看
见你们的好行为，便将荣耀归给你们在天上的父。”
这段经文就是“盐和光”说法的主要出处。
当你提出前面那个问题时，你是不是觉得“维护社会公义”的基
督徒在行为上与“盐和光”的命令相矛盾？如果你觉得不矛盾，
那你自己已经回答了；如果仍觉得矛盾，我就继续跟你谈。你是
从前给我发过信的聚会所的弟兄吗？如果是，感谢主让我再次和
你交谈，愿主保守我们的交流。
先看主的话中的定性：“你们是”，所以，基督徒“是”，而不
是“做”，不是的，想做也做不了，因为“盐和光”所代表的，
正是神的旨意－－神的旨意通过基督徒而彰显出来，阿门！
再看主话中对所“是”的基督徒的警告：失了味的盐，只配被践
踏；点着的灯，不可放在斗底下。不尽职分的基督徒就是失了味
的盐，藏在斗下的灯。最后是主的正面指示：你们的光当这样照
在人前，让他们因你们的好行为，就归荣耀给天父上帝。阿门！
那就很明显，“光与盐”在于行善，在于“不失味、不隐藏”，
所以要搞清楚的就是“何为与基督徒身份相称的善行？”再问一
次，“维护社会公义”不是善行吗？
何为社会公义？马可福音第三章：“耶稣对那枯乾一只手的人说，
起来，站在当中。又问众人说，在安息日行善行恶，救命害命，
那样是可以的呢。他们都不作声。耶稣怒目周围看他们，忧愁他
们的心刚硬，就对那人说，伸出手来。他把手一伸，手就复了原。
法利赛人出去，同希律一党的人商议，怎样可以除灭耶稣。”
同样，现在我们要问：进入了神赐的安息的基督徒，在安息日，
是要行善救人呢，还是要硬着心，“都不作声”？法利赛人和希
律一党的人出去商议、要除灭耶稣，他们能商议些什么呢？很简
单，就是要“根据圣经原则”，证明耶稣所行的不是善！
以赛亚书第一章：“你们要洗濯，自洁。从我眼前除掉你们的恶
行。要止住作恶，学习行善。寻求公平，解救受欺压的，给孤儿
伸冤，为寡妇辨屈。”谈的正是“维护社会公义”：首先，是悔
改得洁净，接着，行善，维护社会公义。这里说话的对象是那些
宣称寻求神旨意的人，是罪人中的一群。
以赛亚书五八章：“我所拣选的禁食，不是要松开凶恶的绳，解
下轭上的索，使被欺压的得自由，折断一切的轭麽。”谈的还是
维护社会公义。这时说话的对象是那些以为（已经）得了圣洁、
正在事奉上帝的人，比前面的那一群人大不一样，但神对他们的
斥责是一样的。
维护社会公义，这是基督徒在世的基本职份之一，事实上是福音
不可分割的一部份。因为维护社会公义的基督徒强调的是：“社
会公义”所以成立、有意义，是因为上帝创造（来历与主权）、
上帝定规（律法）、上帝慈爱（耶稣基督）、上帝饶恕（十字架）。
你去看看旧约，律法有多重的成份都是在强调社会公义的？甚至
连对动物的公义都包含在内，耶稣基督成全了律法，不仅仅是在
于满足了律法的要求，更是让信靠他的人活出完全的律法，所以
保罗说，我在主面前，正是在律法之下！
这样的道理实在太简单了，但是我见到许多基督徒质疑这个问题，
令我心里感慨！维护社会公义要付代价，这可能是有些人质疑的
原因之一。又有永生的福音可以享受，又不用管社会公义，真是
好得无比。住在美国的基督徒问这个问题就更成问题了！他们享
受着多少基督徒昼夜不停的“维护社会公义”的果效，难道还要
问一声：“喂喂喂，看你忙的，你是基督徒吗？耶稣基督什么时
候要你抓罪犯？我知道你的隔壁是被张三抢了，但关你什么事呢？”
我这样说，好象已经说清楚了。想一想，兄的问题似乎跟法.轮.功
被逼迫有关系。那么的话，我已经说过许多次了：因为上帝从不
以恶成善，所以基督徒也不可以恶成“善”。对破坏社会公义闭
口不言的“盐和光”，当心被践踏了。
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