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整理人: yanboguang(2002-07-25 08:56:26), 站内信件
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为什么上帝使法老的心刚硬？
作者： 王一乐
最初发表： 活水泉 BBS
一、思考方式
任何思想的交锋最终都可归结为思考方式的对撞与思想前设的冲突。
首先我们来看两种思考方式：具体性思考与抽象性思考。
具体性思考——所谓的具体性思考，就是以人所处的时空中的历史
处境为前提与背景，进行思考。
抽象性思考——所谓的抽象性思考，就是抽离了人类的实然状况与
历史处境，进行思考。
基督徒认为人是被上帝创造在历史时空中的活物，作为领受启示者
与靠上帝恩典而活的人，思考方式必然是、也只能是具体性的。否则便
会不自觉地沦为唯心论，僭越了人被造的本位、忘却人已经堕落了这一
实质。因此，当谈到上帝的恩典、公义、与审判时，基督徒不会抽离人
类的具体历史处境，高来高去地抽象地谈，而是遵循具体的思维方式，
以人类在时空中的景况为背景，具体地谈。
这个具体落实在几个方面。首先的具体是指，整个思考是以真实的
上帝、真实的上帝所创造的真实的世界、真实的上帝的真实的启示、以
及真实的上帝所ｐｒｅｏｒｄａｉｎｅｄ（请原谅我找不到中文相应的
词汇）的真实的历史为具体的前设与背景的。其次的进一步具体化的具
体是指，人是处在被自己的罪沾污败坏了的历史时空中的。不仅如此，
整个的人性已经被罪完全地沾污了。
如果坚持抽象的思维方式，就必须像古典的哲学与康德前的唯理主
义与黑格尔那样，整体性的建构自己的大厦，并且独断的使这个大厦成
为真实与真实意义的终极（自己成为上帝？）。我没有这个本事，也不
知道怎样“使”它成为终极。作为被上帝恩典救赎的人，我只有在上帝
的恩典与我所被置於的历史处境中，进行具体的思考。
二、具体问题：圣经对上帝使法老心硬，是否有系统的交待？
□、背景：整个的人性已经被罪完全地沾污了，整个的世界也被人
的罪败坏了。
□、圣经对“心硬”与“使……心硬”的启示。
１、法老自己心硬
出7:13 法老心里刚硬，不肯听从摩西、亚伦，正如耶和华所
说的。
出7:22 埃及行法术的，也用邪术照样而行。法老心里刚硬，
不肯听摩西、亚伦，正如耶和华所说的。
出8:15 但法老见灾祸松缓，就硬著心，不肯听他们，正如耶
和华所说的。
出8:19 行法术的就对法老说：「这是神的手段。」法老心里
刚硬，不肯听摩西、亚伦，正如耶和华所说的。
出8:32 这一次法老又硬著心，不容百姓去。
出9:34 法老见雨和雹与雷止住，就越发犯罪；他和他的臣仆
都硬著心。
出9:35 法老的心刚硬，不容以色列人去，正如耶和华藉著摩
西所说的。
２、上帝使法老的心刚硬
出4:21 耶和华对摩西说：「你回到埃及的时候，要留意将我
指示你的一切奇事行在法老面前。但我要使（或作：
任凭；下同）他的心刚硬，他必不容百姓去。
出7:3 我要使法老的心刚硬，也要在埃及地多行神迹奇事。
出9:12 耶和华使法老的心刚硬，不听他们，正如耶和华对摩
西所说的。
出10:1 耶和华对摩西说：「你进去见法老。我使他和他臣仆
的心刚硬，为要在他们中间显我这些神迹，
出10:20 但耶和华使法老的心刚硬，不容以色列人去。
出10:27 但耶和华使法老的心刚硬，不肯容他们去。
出11:10 摩西、亚伦在法老面前行了这一切奇事；耶和华使法
老的心刚硬，不容以色列人出离他的地。
出14:4 我要使法老的心刚硬，他要追赶他们，我便在法老和
他全军身上得荣耀；埃及人就知道我是耶和华。」於
是以色列人这样行了。
出14:8 耶和华使埃及王法老的心刚硬，他就追赶以色列人，
因为以色列人是昂然无惧地出埃及。
出14:17 我要使埃及人的心刚硬，他们就跟著下去。我要在法
老和他的全军、车辆、马兵上得荣耀。
３、其他人心硬
代下36:13尼布甲尼撒曾使他指著神起誓，他却背叛，强项硬心，
不归服耶和华以色列的神。
撒上6:6 你们为何硬著心像埃及人和法老一样呢？神在埃及人
中间行奇事，埃及人岂不释放以色列人，他们就去了
吗？
徒19:9 後来，有些人心里刚硬不信，在众人面前毁谤这道，
保罗就离开他们，也叫门徒与他们分离，便在推喇
奴的学房天天辩论。
罗2:5 你竟任著你刚硬不悔改的心，为自己积蓄忿怒，以致
神震怒，显他公义审判的日子来到。
４、上帝使其他人心硬
申2:30 但希实本王西宏不容我们从他那里经过；因为耶和华
你的神使他心中刚硬，性情顽梗，为要将他交在你手
中，像今日一样。
书11:20 因为耶和华的意思是要使他们心里刚硬，来与以色列
人争战，好叫他们尽被杀灭，不蒙怜悯，正如耶和华
所吩咐摩西的。
哀3:65 你要使他们心里刚硬，使你的咒诅临到他们。
５、以色列人与信徒心硬
申10:16 所以你们要将心里的污秽除掉，不可再硬著颈项。
尼9:17 不肯顺从，也不记念你在他们中间所行的奇事，竟硬
著颈项，居心背逆，自立首领，要回他们为奴之地。
但你是乐意饶恕人，有恩典，有怜悯，不轻易发怒，
有丰盛慈爱的神，并不丢弃他们。
诗95:8 你们不可硬著心，像当日在米利巴，就是在旷野的玛
撒。
结2:4 这众子面无羞耻，心里刚硬。我差你往他们那里去，
你要对他们说：主耶和华如此说。
结3:7 以色列家却不肯听从你，因为他们不肯听从我；原来
以色列全家是额坚心硬的人。
亚7:12 使心硬如金钢石，不听律法和万军之耶和华用灵藉从
前的先知所说的话。故此，万军之耶和华大发烈怒。
太19:8 耶稣说：「摩西因为你们的心硬，所以许你们休妻，
但起初并不是这样。
可3:5 耶稣怒目周围看他们，忧愁他们的心刚硬，就对那人
说：「伸出手来！」他把手一伸，手就复了原。
可16:14 後来，十一个徒坐席的时候，耶稣向他们显现，责备
他们不信，心里刚硬，因为他们不信那些在他复活以
後看见他的人。
徒7:51 「你们这硬著颈项、心与耳未受割礼的人，常时抗拒
圣灵！你们的祖宗怎样，你们也怎样。
６、上帝使以色列人心硬
赛63:17 耶和华啊，你为何使我们走差离开你的道，使我们心
里刚硬、不敬畏你呢？求你为你仆人，为你产业支派
的缘故，转回来。
诗81:12 我便任凭他们心里刚硬，随自己的计谋而行。
７、对心硬的解释、劝戒、审判、与拯救
诗95:8 你们不可硬著心，像当日在米利巴，就是在旷野的玛
撒。
箴28:14 常存敬畏的，便为有福；心存刚硬的，必陷在祸患里。
结11:19 我要使他们有合一的心，也要将新灵放在他们里面，
又从他们肉体中除掉石心，赐给他们肉心，
结36:26 我也要赐给你们一个新心，将新灵放在你们里面，又
从你们的肉体中除掉石心，赐给你们肉心。
约12:40 主叫他们瞎了眼，硬了心，免得他们眼睛看见，心里
明白，回转过来，我就医治他们。
罗2:5 你竟任著你刚硬不悔改的心，为自己积蓄忿怒，以致
神震怒，显他公义审判的日子来到。
罗9:18 如此看来，神要怜悯谁就怜悯谁，要叫谁刚硬就叫谁
刚硬。
罗11:25 弟兄们，我不愿意你们不知道这奥秘（恐怕你们自以
为聪明），就是以色列人有几分是硬心的，等到外邦
人的数目添满了，
林後3:14 但他们的心地刚硬，直到今日诵读旧约的时候，这帕
子还没有揭去。这帕子在基督里已经废去了。
弗4:18 他们心地昏昧，与神所赐的生命隔绝了，都因自己无
知，心里刚硬；
来3:8 就不可硬著心，像在旷野惹他发怒、试探他的时候一
样。
来3:13 总要趁著还有今日，天天彼此相劝，免得你们中间有
人被罪迷惑，心里就刚硬了。
来3:15 经上说：「你们今日若听他的话，就不可硬著心，像
惹他发怒的日子一样。」
来4:7 所以过了多年，就在大卫的书上，又限定一日，如以
上所引的说：「你们今日若听他的话，就不可硬著心。」
□、总结与归纳
在上面所引的圣经经文中，我们看见不单法老心硬，其他人甚
至以色列人与信徒都心硬；上帝不但使法老心硬，也使其他人
甚至以色列人心硬。不但如此，上帝的主权与人的责任的关系
也有相当深入的交代。紧扣本次讨论，我们至少可以总结出以
下几点：
１、离弃上帝、堕落後的人，对上帝心硬是罪的本性的必然流
露（出8:32、9:34、代下36:13、亚7:12、你竟任著你刚硬
不悔改的心，为自己积蓄忿怒，以致神震怒——罗2:5；他
们心地昏昧，与神所赐的生命隔绝了，都因自己无知，心
里刚硬——弗4:18）。
２、使人心软（“换上肉心”：我也要赐给你们一个新心，将新
灵放在你们里面，又从你们的肉体中除掉石心，赐给你们肉
心——结11:19、36:26）是上帝对人的怜悯（神要怜悯谁就
怜悯谁——罗9:18）。
３、使凭著罪的本性心硬的人继续心硬（出4:21、诗81:12、
罗2:5□上帝不进行干预□）是上帝的惩罚与审判（你竟任著
你刚硬不悔改的心，为自己积蓄忿怒，以致神震怒，显他公
义审判的日子来到。——罗2:5；如此看来，神要怜悯谁就怜
悯谁，要叫谁刚硬就叫谁刚硬——罗9:18）
４、上帝对凭著罪的本性心硬的人的审判是公义的（你竟任著你刚
硬不悔改的心，为自己积蓄忿怒，以致神震怒，显他公义审判
的日子来到。——罗2:5）
三、结语
基督徒在具体的思考方式下，了解到：上帝对犯罪堕落後的人的怜悯的
拯救与公义的审判，具体地体现在对人的对上帝刚硬的心的处理上面。
在讨论问题的同时，此文亦试图展现基督徒思考的模式与前设，对基督
徒整体生命的一个侧面做一个比较清晰的交待。
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