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整理人: yanboguang(2002-07-25 08:55:10), 站内信件
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『整体心灵』与『断裂琐碎』
作者： 苏友瑞 (psycho)
最初发表： 信望爱BBS
● 一、前言：
最近看宗教板，实在越看越沉重。宗教板发生混乱的讨论，这本来是很正常
的事。然而，这些讨论中却发现一个重大的文化危机，也就是发现许多人使
用『断裂琐碎』来打消『整体心灵』，而且自以为那就是理性、那就是科学
。这不单单只是一个思想浅薄的问题，历代以来思想浅薄的人总是多很多，
这原本不必惊讶。但是，思想浅薄不必然意谓得习於高举『断裂琐碎』的方
式来论证价值系统的文化习惯，宗教板，甚至整个台湾bbs 文化，是如此的
充满这种高举断裂琐碎的文化习惯，这恐怕是一个深层的文化危机！
做为一个基督徒，感谢主，透过信仰，得以学习把握人类心灵的『整体心灵
』方向，更能因此比较深刻的理解古今中外由文学、艺术心灵所反映的『整
体心灵』。有一段文字说到：
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那年秋天，一只名叫歌德的猫，在浪漫时代的十字路口遇到一只名叫贝多芬
的猫。
歌德猫说：为什麽你活在浪漫时代，而不是现代或後现代？
贝多芬猫说：因为浪漫时代有无限的可能，但是我想人类走错了方向。
於是歌德猫与贝多芬猫便在秋天的夜雨里哭泣。
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没错，浪漫时代或更早，人类对『整体心灵』的掌握是如此深刻，而产生无
限的可能。可是，到了现代，当上帝己死宗教价值系统失去人心主要地位时
，人心却没有站出『全面人本主义』的高度，反而堕落向『断裂琐碎』的破
碎心灵，在後现代社会中哭泣苦闷。
到底什麽是人类的出路呢？这是很可以写成厚厚几十卷书的大哉问。我在此
也只能从深深投入艺术心灵的眼光，看看待这个『整体心灵被断裂琐碎摧毁
』的世纪末危机，能尽一份心力，能多一份影响，就算尽了一点本份。
● 二、整体心灵与断裂琐碎的现象：
在 bbs上的宗教板，最容易发生的就是『科学至上』与『理性至上』的批判
价值系统，产生一连串无交集的对话，最有趣的文化现象是明显的许多人为
自己能如此批判价值系统而沾沾自喜。且先不论这种批判到底对『什麽是理
性？』『什麽是科学？』有没有一点点起码的认识，我的观察重点在於：
当一个人立志成为『科学至上教徒』与『理性至上教徒』时，他反映了什麽
＾＾＾＾＾＾＾＾＾＾＾＾＾＾＾＾＾＾＾＾＾＾＾＾＾＾＾＾＾＾＾＾＾
样的心灵走向？
＾＾＾＾＾＾＾
在此可以提一提以 gospel、spring、tjm 这类的基督徒与以 keyboard、
tjyang、sendoh 这类的佛教徒是如何进行对话。当基督徒遇到佛教徒而且
进行激烈的信仰对话，我们使用的思考方式就是反应我们的心灵走向。当
gopsel 与 keyboard 对话时，绝对不会把 keyboard的价值系统化约成一个
琐碎的细节，证明该细节为错所以keyboard有问题。gospel的方法是整体性
的说出基督教的一个价值系统，并且邀请keyboard也说出其整体性的相对应
的佛教价值系统为何，然後开始抽丝剥茧，看看最後剩下什麽是不可论证而
是个人选择的。
这样的对话方式，反映的是两个不同教徒各自以自己的价值系统拿出来对话
，而不是像某一个人是暴君似的，对下属为他造的金字塔百般的挑出那个细
节有毛病。这不但反应的是心灵的完整，更是反映对别人真正的尊重！整体
心灵的相遇之後，是保留更多对话的可能，更是积极产生爱与关怀的可能。
当他们对话後 keyboard 主动请 gospel 为他找一册完整的圣经注释书，而
gospel在明知 keyboard 绝对不会因此就信基督教的情况下还愿意送他最好
的一部很贵的注释书。这时重点就不是那一个宗教比较合理了，而是两个认
真的心灵透过『整体心灵』的对话而产生的相互尊重与疼惜。
反观，宗教板上的『理性教徒』与『科学教徒』，除了那种像暴君挑剔属下
造金字塔有何差错外的论证外，有没有拿出属於『理性教』的整体心灵？有
没有拿出属於『科学教』的整体心灵？完全没有，所以整个对话只能陷溺在
细节中的争执：宁可去争吵爱斯基摩人能不能吃素这种教条主义，却不愿意
真正询问正信佛法之所以提出吃素问题背後的整体心灵意义；宁可去争吵上
帝能不能消灭他不爽的坏人，却不愿意真正询问基督教义对苦难问题几千年
来的整体心灵意义。於是，我们看到的是理性教徒与科学教徒拿著别人的经
典撕成碎片，随便拿出一片来『逼问』对方回不回答的出来。这就是『断裂
琐碎』的现象，也就是严重忽视整体心灵意义而造成只会针对细节而形同『
逼供』一样的恶劣态度。
现在我可以为两种人正名：一种人是不论他是什麽教徒，他是彻底的无神论
也一样，他能够掌握对话时所需根本的整体心灵意义，知道真正的价值实践
就是从尊重『整体心灵』而产生的真正可对话的空间，再从而产生真正的爱
与关怀，就好比上述 keyboard与gospel 的例子一样。这种人我称为『整体
心灵』者。另一种就是『断裂琐碎』者，他们绝对不是理性教，更绝对不是
科学教；真正的理性教与科学教必需拿得出自己的整体价值系统面对世界各
种问题的回应，而不是光光会批评别人是对的就可以反证自己为对。所有的
哲学、逻辑学都告诉了我们，自认为完全没有预设立场的批判，永远是最自
以为是不知我反省的骄傲宣告。这样的现象，应正名为『断裂琐碎教徒』，
因为看不到整体心灵，所以只好断裂思想；因为只能断裂思想，所以一切的
对话都只能琐碎；因为断裂琐碎，所有的对话看起来只像是一个骄傲的暴君
在那里逼供挑剔工人为他建的金字塔那里有缺陷。
因此我们知道不是理性至上出问题，也不是科学至上出问题，真正背後的心
灵问题是这种『断裂琐碎』的问题。本来，进行社会活动，进行断裂琐碎是
必需的行动；然而，处理价值系统，这种『高举断裂琐碎』而『忽视整体心
灵』的现象难道是我们现代社会摆脱不了的宿命？
● 三、以音乐为例，说明整体心灵的客观基础：
谈到这里，要面对的问题一定是：你如何说明你所谓的『整体心灵』是有用
的？这种东西可以客观讨论吗？还是我们只能主观的说明这些东西？比起来
，『断裂琐碎』的细节争论不是更容易让我们明辨是非？
在这一段文字，我将以音乐欣赏为例，回应这个问题；我的答案是：
『整体心灵本身或许不客观，但是运用整体心灵来治学，反而结论会「更」
客观、「更」能明辨是非。 』
我想应该多数人都听过一个音乐神话，就是贝多芬很伟大，写了一首『合唱
交响曲』，第四乐章就是有名的『欢乐颂』，配上诗人席勒的著名诗作，歌
咏人类同胞爱的伟大，这是贝多芬最伟大的作品。
我说这是一个『神话』，因为贝多芬这首交响曲刚好就是被这个大家捧得半
天高的合唱乐章破坏整体性意义。第九交响曲根本就未完成，第四乐章合唱
是乱凑上去的，要真正听出第九响曲的价值，绝对不能听第四合唱乐章！
上面这个言论完全与音乐界『客观公论』背道而驰，别说台湾国内，就算是
国外音乐学院也没有人这样大力主张。看起来是我的言论太主观了，是不？
当初这个言论发表出来时，别说是音乐界自身，就算是在当时的古典音乐讨
论区，也有非常多人认同这个意见，认为我『道出他们多年听第九交响曲的
不满足感，原来就是合唱乐章之故。』。可见这个意见不论专家或一般人都
有一大堆人认同，是有客观人心基础的，那为什麽过去这个客观实相竟没有
人发现呢？
这就是一个『整体心灵』的『客观作用』之最好例子。
首先请参考我附录的文章：『与 贝多芬 心灵相遇』，这篇文章就是说明我
如何从贝多芬音乐的早期、中期、晚期去寻找他在音乐中要表达的『整体心
灵』意义。我要再三强调：这个『整体心灵』，是我的主观经验！绝对不能
客观讨论，只是代表某一个人对贝多芬音乐的感受经验而己。
我感受的贝多芬晚期音乐心灵是在『逍遥』与『拯救』的终极关怀心灵中寻
找出路，因此，若说贝多芬更晚期的作品第九交响曲会突然『否定终极关怀
的心灵』，而突然冒出一个回归人文主义为主要目的的答案，那是绝对不可
能的心灵到退。第九交响曲的第三乐章明显从『逍遥』走向『拯救』，怎麽
可能用合唱乐章这麽人文主义的答案来否定这个整体心灵？於是，相关的证
证陆续被我找到，合唱乐章是先完成的、原先贝多芬打算合唱乐章要单独成
第十交响曲、弦乐四重奏op.132的最後乐章才是贝多芬真正想写的第九交响
曲最後乐章......越来越多的证据支持了我『从主观的整体心灵推演得到的
＾＾＾＾＾＾＾＾＾＾＾＾＾＾＾＾＾＾＾＾＾＾＾＾＾
客观结论』，於是我才发表贝多芬第九交响曲实乃未完成的观点，这详细观
＾＾＾＾＾
点请参考附录二的文章：『对想听第九(合唱)的乐友的小意见』。
听音乐，尤甚是古典音乐，不代表自己就会变得很高尚；尤其是人云亦云的
使用『断裂琐碎』，把音乐艺术心灵矮化成追逐明星演奏家与发烧音响效果
，那麽最後终究也只能变成只知道跟著别人叫喊合唱交响曲最伟大，却不知
道认真欣赏後会发现『伟大』不过是一种『断裂琐碎』的神话，完全没有省
察贝多芬创作的『整体心灵』，而只能根据字面得到虚假的艺术感；这也无
怪呼贝多芬後期作品如此伟大的艺术杰作，却往往只听到『合唱交响曲』被
人神话似的崇拜了。
这是一个活生生的真实例子，主观追寻的『整体心灵』难道没有客观基础？
还是，承认自己主观的追求导致我们敝开心灵，而更能接近人心的真实？
这里或许也有高明的音乐人才，可以指出我上述的讨论犯了什麽严重的错误
。但是，无可否认的，我看到的心理实相就是有非常多人、甚至影响到海外
，因著这样大胆的言论而有恍然大悟的全新心情，这就至少说明了我这样的
主观『整体心灵』研究路线至少触碰到许多人心的现实，而产生一定的客观
基础。
这一个真实例子，岂有任何可能从『断裂琐碎』中得到？『断裂琐碎』的严
重问题就是，他永远只能把自己包装的『很客观』、『很理性』，事实上他
的所有论证都是在维护他不敢面对自己的顽固价值系统。就好像听第九交响
曲的人顽固的认定『欢唱人类相爱』就是最伟大的音乐，所以使用各种言语
、考证企图说服自己『合唱是最伟大的』，却没想到这样的断裂之下，贝多
芬的整体心灵己经完全被扭曲了；一但陷溺在这种断裂中，就再也不可能有
能力欣赏贝芬多最完整的整体心灵 —— op.126钢琴小品集与最後六首弦乐
四重奏。
● 四、藉由批驳别人来维护自己 —— 断裂琐碎教徒的宿命
没有任何人能够没有自己的价值系统的。本来，思想家发明批判方法，发明
怀疑论，是要帮助人类能自我反省，避免过於独断的倾向。很可惜的是，人
类就是那麽无能，再好的用意就是会被扭曲；当一个人存心隐藏自己的价值
系统不受批判，对外却宣称他很客观理性的藉批判来『帮助别人』更客观；
在这种时候，所谓的理性批判，所谓的怀疑论，全都变成了个人胆怯的不肯
承认自己价值系统有错的自高自大表达方式。
『整体心灵』的对话是一个非常诚实的要求：如果你认为这种价值系统不好
？那麽，请问『更好的价值系统』是什麽？
显然的，这个问题对於『断裂琐碎教徒』是不可解决的，因为，断裂琐碎法
只能用在批驳别人的价值系统之『细节』，如何能提出『更好的价值系统』
？而且，断裂教徒深知，他的价值系统一但提出来，别人大可以用相同的断
裂琐碎法来攻击他的系统，那麽，他先前洋洋自得的暴君压榨奴工的快感不
就全被对方反转过来了？更深层的心理分析来说，这样的心态本质上是一种
极为夸张的胆怯 —— 不敢面对己，不敢面对自己的价值系统，所以把这种
自卑发□在攻击别人的价值系统中！
今天试以高举科学的断裂琐碎教徒为例：真要以科学为标准吗？好，请问阁
下在不在乎你是不是父母亲生的？想必任何在乎血缘关系的人都会非常在乎
这个问题才对。好，根据科学，唯一能确定血缘关系的方法，只有 DNA鉴定
，其他什麽户籍父母证言全都可能是伪造；那麽，请问有那个高举科学的断
裂教徒曾经认真的去医院花一笔小小钱来实践他的『信仰』呢？若连这麽简
单的 DNA鉴定科学标准都懒得做，那你到底是不在乎是不是父母亲生的？还
是你根本不在乎科学是不是标准？
随便一个简单的断裂琐碎法，就可以让断裂琐碎教徒狠狠的打自己一巴掌了
；这就是断裂琐碎法讨论价值系统的永远宿命。
批判别人容易，认识自己极难；藉由批判别人而想认识自己更难，而藉由批
判别人来自卑的隐藏自己不受批判，这就绝对是可怕的文化祸害了。
当整个价值系统的对话是以『整体心灵』为本，人人自我敞开自己价值系统
要被挑战的成份，而且这种挑战是从根本的挑战，而不是陷溺细节的挑毛病
；这样的对话才能产生真正有意义的对话，真正让对话的每一个人从对话中
相互学习而且发提人与人之间真正的爱与关怀。反观，『断裂琐碎』式的对
话，只不过一种个人心灵有问题的发□罢了，最多只造成『你的信仰不科学
！』然後另一方反击『你没做 DNA鉴定，你的实践不科学！』的对骂。对骂
不是不好，但是既然妄想真正好好的对话价值系统，何以一再陷溺进这种不
知有何意义的断裂琐碎对话？
只能说，若『断裂琐碎教徒』不肯真正面对己的问题，这种无意义的对话一
定会继续。
我到要等著看我这篇文章会被多少宗教板上著名的『断裂琐碎教徒』出来自
动对号入座的强辩，我想我除了指出这是文化危机之外，也只能对之怜悯了。
● 五、结语：期待深刻的『整体心灵』对话带出真正的意义
网路是一个最值得期待的媒体文化环境，也是一个最值得忧心的环境。网路
对意见的一律平等特性，使网路使用者可以实践穷人办报的理想，但是却也
使网路使用者习於以『批判别人为乐』。当然批判不是不好，身处多元化的
社会本来就要多元化的声音。但是，面对人类心灵这种价值系统的问题，一
味的批判，却是心灵堕落的开始！我不知道，有多少网路使用者养成『藉批
评肯定自己』的糟糕人格？也就是说，在他的信仰系统中，看到别人的完整
文章，不出来刺一刺，就好像自己矮了一截；出来随便乱批评一下，就好像
自己高了一大截，居然能把写那种完整文章的人踩在脚底......这种严重的
人格扭曲，到底出现在多少网路使用者身上呢？
至此不禁想到最近一件令人冷笑苦笑的事，我一个基督徒朋友散文写得甚好
，有一个专出『伪佛法』和新时代、号称包容接纳万教合一的『大』出版社
与之洽谈出书事宜；结果拖了好久，包括一次要求我朋友的文章全面修改，
最後才吞吞吐吐的说要求我朋友『严禁笔下有基督教味道』，希望我朋友照
著他们的意思重写散文集，他们保证会大开记者会、大宴文坛人士，把他给
捧上文坛尖兵。呵呵呵呵....好大的诱惑、好宽容的态度！.....:) 所谓的
『没有立场包容一切』就是这付模样，反观宗教板上高举反对独一真神、主
张包容一切宗教价值的某位『断裂琐碎』教徒，我己经开始怀疑这种人是不
是都是同一个模子生的了....:)
没有立场，不代表你就是客观的；随便的断裂琐碎批评，只会让你更加独裁
无知的陷溺在你自己的价值系统陷阱，只是你自己永远不会知道。
反观，我要请问：你有没有勇气把自己的价值系统拿出来呢？你有没有负责
的把你的断裂琐碎态度也同样用在你自己身上？你到底是不是在逃避自己？
我们期待网路上的讨论能多多看到『整体心灵』的对话，我们期待的是看到
：『我，某某，现在的价值系统是这样，所以，你，某某，的价值系统比不
上我，因为，你的价值系统不像我的能避免什麽缺失。』
承认自己有限，实在非常不容易；承认自己也有非理性的价值系统，更是困
难；因为网路养成的人格总是要『辩赢』，能践踏一下别人就会有快感；最
方便的践踏方法，当然是断裂琐碎法；谁会笨到把自己的价值系统拿出来，
失去践踏别人的快感呢？
这里给我的基督徒弟兄姐妹，为什麽我要反对随便批评佛教；实在是如果我
们也像一般网路使用者一样养成『积极主动以践踏别人为乐』的心态，就算
辩赢了，也绝对是个人灵修生活百分之百的堕落。过去有良好的对话，可以
看到宗教板精华区的收集，愿我弟兄姐妹们都以此为标的，就算网路上所有
人都习惯於『断裂琐碎』，我们也永远要为上帝活出完整心灵的美好见证！
（我可没说不能回应、不能反击喔！...:p）
bbs 的特性，一代新人换旧人，相同的情况一定会延续轮回的；断裂琐碎的
现象，只怕会持续增长，这或许不只是网路文化的宿命，更是後现代社会的
宿命。然而，若能听下我所费心谈论的，让我们一起默默的努力为人类心灵
的走向付出，从我们自己做起避免断裂琐碎的任何讨论，自己绝不对他人主
动进行断裂琐碎的攻击。让我们习惯的是上宗教板、上 bbs来寻找朋友与对
手，寻找那种能相互以整体心灵来激烈对话的朋友与对手，这样子我们才能
真正的超越价值系统上的互斥，而能透过真诚的对话达到真正的和谐。
但愿你我都能成为浪漫时代十字路口不再哭泣的心灵。
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※ 来源:．月光软件站 http://www.moon-soft.com．[FROM: 216.19.28.213]
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