发信人: yanhanxiang()
整理人: yanboguang(2002-07-25 08:53:05), 站内信件
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这一点对基督徒来说是再明显不过的了：因为上帝正是
那位律法的颁布者，而人的道德观是基于上帝的律法，
而人类社会的法律又是人类道德体系的反映。
由于上帝是律法的颁布者，所以敬畏上帝的人就要制
定公正的法律，又知道神才是真正的审判者，所以执
法者不可专权和犯法，这些教训在申命记中有重要的
位置。
由于人知道法律乃是上帝律法的体现，所以人就知道
“什么是犯罪”，如奸淫罪。人可以说“我的某项过
失按法律不应当受惩罚”，但他不能说“那不是过失”。
所以敬神的人努力守法律，并认为是道德份内的事，
这样，道德和法律就是一致的。
但不敬畏上帝的人或被不敬畏上帝的现实文化深刻
地影响了的人就不是这样。当克林顿在被讯问“你
和列小姐有没有性行为”的问题时，他狡辩说“这
要看你如何定义性行为”，他在此时露出了方舟子
的嘴脸，或者也许方舟子就是从克的嘻皮行为得到
的启发，写出他的“对奸淫的定义”（方舟子说：
“凡成年人之间自愿的性行为都不算奸淫。”）。
克林顿这样回答，体现了一个暗藏的狡辩：“我不知
道这是罪。”
当人拒绝承认支撑法律的唯一根基是人的道德体系，
同时拒绝承认道德体系乃是神所颁布的律法的反映时，
道德和法律就开始发生了激烈的冲突。
这个冲突表现在：凡是法律没有说不可以做的，我都
可以做；凡是法律没有说必须做的，我都可以不做。
就是说，如果法律只说了不许在会议室随地大小便，
而没有说不可以在走道上这样做，那我就可以在走道
上随地大小便；如果法律只说了我在战场上必须尽力
救助自己的战友，而没有说在游泳池我也当这样做，
那我就可以在游泳池见死不救。当人这样“做与不做”
而遭人审断是，他会振振有词地回答说：“按照法律，
我没有做错！”脸皮更厚一些的，甚至会说：“就算
我做得不对，也是因为你们的法律没有制订好，使人
产生钻空子犯错的念头。”
这个冲突的结果，就是无论法律怎样制订，法制是越
来越差。据说美国有一个州，民事法律的条款已经多
到了上万条，就是这样一个反映：你必须条条说到，
无论任何争端发生，都有“明明的条款在那里”。而
我们知道，这样的做法，最后必然是失败，因为你就
是订出一百万条，我也可以找出办法绕过去，做我想
做的坏事。美国现在律师生意好做，几乎任何东西都
可以打一场官司，就是这一冲突开始恶化的一个体现。
在这种情况下，“法律”还是王，但是越来越象是一
个傀儡之王了，罪人越来越凌架于法律之上了。我看
辛普生杀妻案就是一个例证。
这个冲突的结果，要求人在两条路中择一：或者悔改，
回到法律的基础－－上帝设立的道德体系那里去寻根，
从而立志尊崇上帝和他的律法，从而找回道德与法律的
统一；或者进入独裁和强权状态，凭强权者的旨意行事，
因为当道德与法律高度冲突的状况出现时，个别强权者
的“王权”就可能比法律的“王权”更有效，从而有更
多的公平，以及“道德与法律的统一”。
第一条路是回头路，总是最难走，在美国这样的没有很多
历史重担的地方都难走，在其它地方更是可想而知了。要
走这条路，基本上要靠产生整整几代的新人，或是空前的
巨变，而空前巨变多是极其苦痛的，留下太多的恶性循环。
在中国的奴性文化下，到目前并没有产生可以走第一条路
的新人一代，更别说几代，下岗工人倒是现成的有几千万
了（希望下岗就这一“代”就好了）。
如果不走第一条路，堕落就会持续恶化，直到出现一小群
富于野心、极富个人魅力、有煽动力、“以天下为己任”
的人出现，他们来收拾破旧，重新经营，把民众的权骗集
一身，实行独裁。独裁的结果，会在起初的一时间产生改
善，最后当然是更彻底的腐败和堕落，这就是第二条路。
第二条路最省事，因为人的天性就是向下堕落，世界的自
然方向也是走向个体和整体的衰败，在一个个人对自己不
负责任、个人不对上帝负责、缺少个人价值观的社会，第
二条路常常是自然的结果，中国社会就是一例。
以此观之，中国要想进入法制的民主社会，几乎是不可能
的，一个不想悔改、也不能悔改的民族绝对没有光明大道
可走，可走的只是仰望英雄伟人的下贱的阴暗的充满血泪
的苦难生活。
主耶稣两千年前降世，就充满慈心地警告：“天国近了，
你们要悔改，信福音”，可两千年来，中华民族的堕落仍
是一日千里，好象没有一个尽头一样。
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