发信人: jd()
整理人: yanboguang(2002-07-25 08:50:24), 站内信件
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从『神秘体验』到『悲悯苦难』— 一个不可言说的言说 (五)
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● 悲悯苦难 —— 神秘体验带出的积极入世人生观
於是我们考察各种神秘主义的论述，从神秘神学的言说，到哲学式的言
说，到各种文化不同的观点，到各种宗教不同的神秘体验方式；然後，我们
考察各种文学艺术作品对神体验的表现：例如反映当代言说上帝全新方式的
『大盗巴拉巴』与『基督的最後诱惑』，探讨爱与饶恕的『悲惨世界』，探
讨人性是非的『罪与罚』，探讨艺术升华的塔可夫斯基电影『安得列．鲁布
列夫』。
此外，我们也可以考察不同时代、不同社会背景、不同文化内涵下的宗
教喻象，看看谈论神秘体验在不同时代社会中站出怎样的面貌。於是我们从
『历代耶稣形象』一书中看到这种时代社会的流变，参与进不同人类处境下
的心灵需求。
最後我们从著名画家的作品中，看到各种主题的呈现：如『最後的晚餐
』的主题在达文西和丁多列托两大画家笔下不同的终极关怀之呈现，如从哥
雅、梵谷、孟克到卢奥在前後期不同画作中呈现的心灵苦难，如夏卡尔笔下
令人悸动的犹太民族之时代苦难。
於是，我们发现，在这些神秘体验的参与中，我们产生『悲悯苦难』的
意识，积极面对世界上永远有苦难的事实，勇敢迎向永远有好人无辜受苦的
世界，像『罪与罚』的主角一样跪倒大地宣誓永远不渝的热爱。
『悲悯苦难』只是一个神秘体验参与後的结果，本身的对错是非一样是
不可言说的，谁能证明积极入世面对苦难的人生观就一定是正确的呢？然而
，这是一个经历，更可能是有意义的经历，尝试向你对话：你，愿不愿意也
有相同的参与？而得到相同的心灵终极关怀？
或许我们都得产生类似的终极关怀，才能或多或少维持我们不会被『永
远会有好人无辜受苦』的事实扭曲我们的心灵。
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基甸
§无情未必真豪杰，怜子任何不丈夫§
※ 来源:．广州网易 BBS bbs.nease.net．[FROM: 209.75.154.242]
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