发信人: houpeter()
整理人: yanboguang(2002-07-25 09:10:30), 站内信件
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爱是最宝贵的
隆文
自从人堕落以後，世人之间就不再有爱，因为人都犯了罪，没
有一个义人。圣经上记著该隐杀死他的亲兄弟的事，那是历史上第一
次暗杀事件，而且是从家庭中开始的。这就告诉我们，即使是亲生骨
肉也可以互相残杀。世上一切都在冷酷无情当中，人与人之间没有甚
麽真诚的相亲相爱。舍己的爱是从我们的主耶稣来的，这爱又藉著圣
灵浇灌在神的儿女身上，然後我们神的儿女才开始懂得了爱，这爱不
是我们生来就有的，“爱是从神来的”(约一4:7) 。但我们基督徒仍
然是人不是神，因此，爱心常容易变得冷淡了，更不必说那些末世不
敬虔的人了，他们乃是“专顾自己”，“无亲情”，“不圣洁”，是
因为他们“不爱神”，仍活在罪中(提後三章)。□
我们对神的爱常常认识不足，因而在谈到爱的时候，生怕讲得
与公义圣洁相矛盾。但是，来自圣灵浇灌的爱，也必是圣洁的。如果
神的爱能从我们身上彰显出来，必是我们靠著主胜过私欲的结果，因
而不应把爱和圣洁看成互不相干的两件事。因为“爱是不加害与人的
，所以爱就是完全了律法。”(罗13:10) 世人常说的爱，是有限的
，有条件的，更不是无私舍己的。如果相信世人有爱的天性，那就常
会受骗。只有从神来的爱，才是真正的爱，是公义而圣洁的爱，是舍
己的爱，因此，人若不圣洁，就根本无法认识神的爱，也不可能活在
神的爱中。
被神的爱所充满，是神的教会的首要标志。在现今末世更要明
显。圣经启示录在给以弗所教会的信中说：“然而有一件事我要责备
你，就是你把起初的爱心离弃了。所以，应当回想你是从那里坠落的
，并要悔改，行起初所行的事；你若不悔改，我就临到你那里，把你
的灯台从原处挪去。”(启2:4,5) 如果一个教会丢掉了爱心，这个
灯台就不再发光了；既然不再发光照亮黑暗，那就与世界没有分别，
这个灯台就要被挪去。“把起初的爱心离弃了”而不悔改，是我们在
圣经上看到的挪去灯台的唯一原因，所以我们千万不可忽视这个教训
。
去年八月交通第一期讨论过基督律法，目的是愿我们活在主的
爱中，靠著神的恩典“彼此相顾，激发爱心，勉励行善”(来10:24)
，不叫末世那“专顾自己”的恶行污秽了我们的心。今年八月，我们
想再一次讨论圣经上关於爱的教训。
(1) 爱比信和望都大。
圣经说：“如今常存的有信，有望，有爱；这三样，其中最大
的是爱。”( 林前13:13)这段经节告诉我们：第一牛桶?
不可分的。爱神的人也必信靠神，不爱神的人怎麽会信靠神呢？同样
的，爱神的人才会把盼望交给神，并相信神所赐的那荣耀的盼望一定
会成就。我们所以有不可动摇的信心，是因为我们所信的是我们所爱
的；我们所以有坚定不移的盼望，是因为我们所盼望的是我们所爱的
；进一步说，我们的信不至於落空，因为我们信的是爱我们的神；我
们的盼望不至於羞耻，因为我们的未来握在爱我们的神的手中。信望
爱是紧密相联的。第二，在信，望，爱三样当中，爱是最大的。为甚
麽这麽说呢？从信和爱的关系来说，人若没有神的爱在他心里，那麽
他信的根基是甚麽呢？说到信心的事也是一样，有人说：我想作甚麽
，就能作甚麽。看来这人信心很大。但若没有爱神的心，他能作出讨
神喜悦的事吗？信心不能离开爱心。爱是信的对象，根基，动力和目
的。望和爱的关系也是一样，人若不认识神的爱，那麽对荣耀盼望的
把握在那里呢？保罗说我们那荣耀的盼望有确定的把握，是因为我们
认识神的爱，“盼望不至於羞耻，因为所赐给我们的圣灵，将神的爱
浇灌在我们心里”(罗5:5) 。圣灵让我们充满了神的爱，因而我们知
道神所应许的荣耀的盼望必定成就。信望在我们身上应是爱的彰显，
所以保罗提到爱的含义的时候说：“凡事包容，凡事相信，凡事盼望
，凡事忍耐。”(林前13:7) 人活在神的爱中，才能“凡事相信”，
“凡事盼望”。爱比信望都大。
(2) 爱是最大的诫命。
主耶稣曾回答一个律法师说：“你要尽心，尽性，尽意，爱主
你的神。这是诫命中的第一，且是最大的。其次也相仿，就是要爱人
如己。这两条诫命，是律法和先知一切道理的总纲。”(太22:37-40)主
耶稣讲的最大诫命就是爱神。爱神，不是嘴上的，表面的，或三心二
意的，主让我们用全部心灵，全部情感，全部心思去爱神。除非顺从
圣灵的带领，跟随圣灵的感动，靠著主胜过各种试探，不然的话，我
们就不能遵行这项诫命。魔鬼撒但攻击这条诫命最为猛烈，这是我们
要格外儆醒的。另一条诫命是爱人，爱人应是爱神的结果，是效法基
督的结果，两者不能分开。约翰一书说：“从来没有人见过神，我们
若彼此相爱，神就住在我们里面，爱他的心在我们里面得以完全了。
”(约一4:12)爱神的心在我们里面得以完全的标志，是要看我们愿
不愿像主一样爱人，因为“他如何，我们在世上也如何”，爱神的心
才得以完全。爱神是诫命中的第一，是最大的，不爱神的人就不会爱
人，因为神就是爱，世人的爱是属世的，因而是靠不住的。爱神的人
才能认识神的爱，并把神的爱彰显出来。爱神是爱，爱人也是爱，但
对我们说来，两者的位置不能颠倒过来。历史上多少人单单地把世人
之间的爱奉为至上，从来不认识神是爱的源头，因而出现了无数大大
小小的悲剧，事实说明，不讲爱神，只讲爱人，完全是一种空想。爱
神越深，爱人的心自然会越多。
(3) 爱是敬虔的实意。
保罗在提摩太後书中讲到，我们要躲开那些末世不敬虔的人，
因为他们“有敬虔的外貌，却背了敬虔的实意”。尽管敬虔的事包含
著许多内容，但敬虔的实意是爱。不敬虔的人就是背离主耶稣爱的诫
命的人，他们不爱神，也不爱人。他们“专顾自己，贪爱钱财，自夸
，狂傲，谤□，违背父母，忘恩负义，心不圣洁，无亲情，不解怨，
好说谗言，不能自约，性情凶暴，不爱良善，卖主卖友，任意妄为，
自高自大，爱宴乐，不爱神”(提後3:2-4) 。从这些不敬虔的特徵
中，我们可以看到：他们心中没有神的爱，他们不爱神，也不爱人，
专顾自己。因此，我们从爱心上可以明白敬虔的实意，也可以看出一
个人是不是有真实的敬虔的心。敬虔是心中充满了对神的爱，因而情
愿跟随主耶稣走十字架的道路，凡事都藉著祷告去明白神的旨意，不
再把自己当作中心。敬虔的人一定爱人如己，因而不再犯罪，靠著主
胜过肉体和情欲，遵行基督律法彼此相爱。除了神的爱之外，还有甚
麽能当作衡量我们敬虔的尺度呢？没有。敬虔不是外面的，是里面被
神的爱所充满，让神在自己心中居於至高至上的地位。
(4) 爱心就是联络全德的。
使徒保罗说：“你们既是神的选民，圣洁蒙爱的人，就要存怜
悯，恩慈，谦虚，温柔，忍耐的心。倘若这人与那人有嫌隙，总要彼
此包容，彼此饶恕；主怎样饶恕了你们，你们也要怎样饶恕人。在这
一切之外，要存著爱心；爱心就是联络全德的。”(西3:12-14) “
爱心就是联络全德的”至少包括两个属灵的含义：第一，爱心是基督
徒一切美德的基础。事实告诉我们，离开爱心去讲德行，结果必是言
行不一。这就是说，我们讲的德行，可以用一句话来概括，就是我们
要活出基督的爱来。甚麽时候我们身上彰显了基督的爱，甚麽时候我
们就有基督徒的美德；甚麽时候若在爱心上冷淡了，甚麽时候我们就
不再能持守基督徒的德行。人必须凭著圣灵的能力，才能持守一切属
灵的美德，因为圣灵不断地把基督的爱浇灌在我们里面，这爱使我们
有了持守一切属灵美德的追求和动力。基督徒的美德，例如公义，怜
悯，谦虚，忍耐，包容，信心，温柔，节制，清洁，那一样不是以爱
心作基础呢？第二，“爱心就是联络全德的”这句话又说明：各样德
行只有在爱心中才能联络得合宜。在我们的经历中，常常容易把两种
不同的德行看成是矛盾的。例如，我们如何能既包容又公义呢？包容
若是出於爱心，而不是出於私欲，那就不会变成对罪的妥协，因而就
不会和公义发生矛盾。同样地，公义若是出於爱人之心，而不是掺杂
著许多私念，就不会失去控制而变成毫无包容之心。我们的神是公义
之神，但他对所有有悔改之心的人，总是给予赦罪之恩，因为神就是
爱。我们只有在爱心中才能把公义和包容联络得合宜，而不至偏离左
右。除了神的爱之外，没有别的可以把基督徒德行联络起来并且联络
得合宜。
(5) 惟有爱心能造就人。
使徒保罗说：“知识是叫人自高自大，惟有爱心能造就人。若
有人以为自己知道甚麽，按他所当知道的，他仍是不知道。若人爱神
，这人乃是神所知道的。”(林前8:1,2,3)人若没有爱神的心，想
靠知识得到造就，就会叫人自高自大起来，这对任何人来说都是可能
发生的。这里所说的重点，是说人被造就，要靠爱神的心，并不是说
不要知识，特别是属灵的知识。我们对爱心和知识在我们生命中的位
置，要有清醒的认识，无论任何时候，爱心都是第一宝贵的。我们看
到，多少有知识的人，他们不爱神，狂妄自大，以至於自封为先知，
自认为神圣不与别人为同等，他们有的人甚至走上犯罪的道路。这些
事实告诉我们，除了爱神的心之外，知识不能给人生命，不然的话，
凡受过教育的人就都可以成圣了。用知识代替属灵的生命，这正是当
年法利赛人的悲剧。人如果没有神的爱在他心里，他所爱的必在他自
己，在这种情形下，人越有知识就会离神越远，远离神就必自高自大
，自高自大就必远离神，如此下去，人如何能被造就呢？一切问题总
的根源在於爱神还是爱自己。人若爱神，就一定会在主耶稣基督里被
建造；人若己字当头，知识就成了人自高自大的本钱。进一步说，神
是知识的源头，除此而外没有别的源头，因为万物是神造的，连人也
是他造的。但後来，人把自己当成知识的源头，把知识当成自己的财
富，这就把知识和源头分开，因而人一旦有了知识就觉得了不起，就
自高自大。爱心正是让我们回到知识的源头那里，直接地和知识的源
头相联，圣灵要指导我们从神那里得生命，得真理，得知识，得智慧
，得永生。这是生命的造就，也是知识和能力的造就。
(6) 爱是更大的属灵的恩赐。
圣经上说：“我们各人蒙恩，都是照基督所量给各人的恩赐。
”(弗4:7) 人本身原没有任何属灵的恩赐，是主耶稣基督赐给各人的
。人蒙召并被赐给一定的属灵的恩赐，为的是要把神的爱彰显出来。
使徒保罗说：“我若能说万人的方言，并天使的话语，却没有爱，我
就成了鸣的锣，响的钹一般。”(林前13:1)鸣的锣和响的钹只能震
动人耳，不能震撼人心；只有表面声势，没有感动人心的实际，是因
为没有神的爱在这里。保罗还说：“我若有先知讲道之能，也明白各
样的奥秘，各样的知识；而且有全备的信，叫我能够移山，却没有爱
，我就算不得甚麽。”(13:2)“算不得甚麽”是说，从彰显神的爱
来看，是个零。保罗又说：“我若将所有的周济穷人，又舍己身叫人
焚烧，却没有爱，仍然与我无益。”(13:3)“与我无益”是说，这
些行为不是出於神的爱，而是出於私欲的，因而不能彰显神，却是炫
耀了自己，这不能讨神的喜悦。在今天，上面这些教训更值得我们注
意。有的人在开始的时候有属灵的恩赐，也出於对神的爱来服事神，
但後来经不住世界的诱惑，於是把属灵的恩赐当成自己的本事，并藉
此谋财谋利，结果属灵的恩赐就必离开他。爱不但是神赏给人属灵恩
赐的目的和根源，爱本身也是更大的属灵恩赐，因此保罗说：“你们
要切切的求那更大的恩赐，我现今把最妙的道指示你们。”这“更大
的恩赐”就是神的爱，这“最妙的道”就是神的爱。为甚麽说神的爱
是“更大的恩赐”和“最妙的道”呢？因为所有属灵的恩赐之中，“
先知讲道之能，终必归於无有；说方言之能，终必停止；知识也终必
归於无有了”，但是，“爱是永不止息”(林前13:8)。到我们主耶
稣来的时候，我们现在所知道的都必归於无有，惟有神的爱要永远长
存。
圣经上关於爱的教训，我们应当天天思想。我们要把爱看成我
们灵命成长的最重要标志，是与世界和一切邪恶分别的标识，是识别
一切假教师假先知的准则，因为爱就是神，有了爱就有神的同在，没
有爱就是远离神甚至坠落到黑暗中去。（《交通》1998.8）
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侯彼得
愿做神的羔羊
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