"死后去何处?"
好问题！这是我到目前看到最好的问题！我们这个“宗教信仰”板块若不讨论这
个大问题妄称此名了。不知道斑竹同意否？这是人人必遇的共性问题，咱们遭遇
可有千万种，可死亡却是我们共同将有的经历，盼望有共同语言。
孔老夫子有许多让人佩服的话，但“未知生，焉知死”太有点英雄气短，有逃避
之嫌，不负责之嫌。
人若未知死之何去，如何能活得踏踏实实？！一个学生若未有一生的打算，如何
能忍受十年寒窗？人若无永恒的盼望，人生意义何在？
是的， "生"已经包涵太多太复杂的问题：平民百姓么，油盐酱醋已够烦了；至于
权势豪门，勾心斗角都来不及；也许只有哲学家才会生死的问题。但是，当死亡
的敲门声越来越响，就没有人敢对它漠然之置了。就是愚人、村妇也得象哲学家
一样地去想一想生与死的问题了——生命的意义和何在？
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预备迎见你的神
要是你在路上遇见了什么人，你可以选择不理、不睬，这本来就无关紧要。
但倘若你碰到的是你的一个债主，你欠了他的钱，他正想向你讨债，那么，你就
不能装得若无其事了。你在路上要是碰见你的父亲，你就更不能不睬了。
宇宙中（确切地说：在宇宙的背后）有一位神，他创造了你，也深爱着你，
甚至已经赐下救恩要救赎你。假如你与这一位神相遇，你全怎么样呢？
也许你以为你的一生道路走得弯弯曲曲，不便面对这位正直的神，也许这几
十年人杨世中的混浊已使你固有的神之形象面目前非，因此你已不敢直面这位圣
洁的神。但是，现在的问题是他想见你，他向你发出呼召时你不得不迎见你的神
。人要想躲避谈何容易：
"我往哪里去，躲避你的灵？我往哪里逃，躲避你的面？我若升到天上，你在
那里。我若在阴间下榻，你也在那里。"（《圣经·诗篇》139 ：7-8）
人人都有一死，死后且有审判。可是这审判官是谁呢？我们中国百姓中常有
一句"盖棺论定"的话，意思说，一个人活得怎么样，是好是坏，功过是非，要待
他被盖了棺以后才可下结论，而且这个能下这个正确的"大结论"者不是人，而是
神。"人人都有一死"这是"盖棺"，"死后且有审判"这就是下"论定"！圣经真理与
中国传统文化思想是"不谋而合"？"异曲同工"？还是源头之一？
今天，也许你可以暂时对这位"审判官"不理、不信、不敬拜，但真如果到了
那一天，就容不得你不去面对他，他的眼目如同火焰，可不是每一个人都能从容
地正视他！
"你当预备迎见你的神"，这是宇宙万物的创造者和维持者对每个人发出的忠
告、或说是警告！他是唯一深知人类过去和将来的神，他也深知人的软弱、危险
和仇敌，他知道人不公开的事，人的罪无论明犯暗作，在他面前都是敞开赤露的
，他还从开始就晓得人的最后结局，并且他亲自掌管着人的生命。就是这样一位
无所不知、无所不在的神，凭着他无限的慈爱和恒久的忍耐向地上的每一个人发
出劝导和命令："当预备迎见你的神"！
请注意："你的神"三个字。这位神是"你的神！"有人也许会说，这位神我素
不相识呀！怎么会是"我的神"呢？我心里可没有神啊！是的，你嘴上可以否认他
，但是在你的内心中，你的良知隐约地会告诉你，你要遇见神！尤其是人到临终
时，身体上许多器官功能渐渐衰弱下去，但是此时心灵是最敏感的。他的良知会
不由自主地催促提醒他一个意识：人人都有一死，死后且有审判。正因为此，许
多人在离世时总是感到特别的痛苦、惧怕、懊悔、沮丧，任何时候的情感都没有
此时来得复杂、来得猛烈、来得纯真、来得脆弱……
有一反对基督教最厉害的人叫伏尔泰（Voltaire）是法国著名的哲学家。他
曾狂言："五十年后，《圣经》将成为图书馆一本灰尘厚厚的古书不屑一顾"可是
，五十年后，说这话的人已命归黄泉，他的住宅被一家圣经公会买下，用作专门
出版发行《圣经》的地方，这真是一个极大的讽刺！在他临终时，感到眼前有一
黑暗在恍忽，他十分害怕那黑暗渐渐临近，拼命用手拒绝它逼近，但他抵挡不住
。伏尔泰惊恐万分，眼睛睁大凸出，张口大喊："我怕……我怕……"最后还断断
续续地说了一句："太迟了！"护士小姐吓得魂不附体，从此发誓再也不愿作护士
了。以后若有人请她作临时特别护理，她会先问："病人是否是基督徒？"若不是
，她坚决不去。
人必须有迎见神的准备。
生与死，是生命的必然。生与死之间就是人的一生。对生，人无法选择，也
无从准备！对死，人无法回避，也必须有所准备。生命不单是过隙白驹，短暂非
常。而且沧桑多变，极不确定。谁也无法知道哪一天，哪一时辰是他生命的终点
。为此，他明智的话，就必趁早与生命的主宰恢复和好，把生活纳入正轨，合乎
他所教导的法则。这样，任何时候，无论是早晨、中午、晚上，听到那最后的呼
召，就可坦然无惧去见上主的面。为此，"预备"与"不预备"见神的结果是大不一
样，今生的敷衍会导致来世无可弥补的损失！因为真的到了那一天，即使你并不
愿意，但神一定要见你。假如你要请他人代替见神，那也是不可能的事。
某病床上，躺着一位命在旦夕的老人，伸出颤抖的手拉住他那信主的妻子说
："我知你一直待我很好，家里许多事都是你替我在操劳，你还几次劝我要悔改信
神，我却不理你，甚至还要讥笑你，但你仍替我代祷。现在我快要走了，还有一
件事要请求你，你可不可以代替我去见神"？此时妻子含泪摇头："什么样的事我
都肯去做，但这件事我实在无能为力，因为神要见的是你，而不是我……"
人所以怕见神，原因在于人与神关系太差，人与神之间存在着种种障碍，使
得人与神交通发生困难。这问题不在于神，而在于人太愚昧和固执，人堕落于罪
中，沉溺于黑暗中还不自知，人需要挽救，但人讳疾忌医，对基督救恩置若罔闻
，忽略贻尽。对圣经真理心蒙脂油，闭目塞听。但倘若人能放下成见，虚心来到
耶稣十字架下，藉着他流血大功与神恢复和好，那么，人若去"迎见神"的时候，
其感觉不知要好多少倍！因为他与神的关系发生了本质的变化，地位也随之发生
变化：
"凡接待他的，就是信他名的人，他就赐他们权柄，作神的儿女。"（《圣经
·约翰福音1：12》
"你们从前远离神的人，如今却在基督耶稣里，靠着他的血，已经得亲近了。
"（《圣经·以弗所书2：13》
"现在我们既靠着他的血称义，就更要藉着他免去神的忿怒。"（《圣经·罗
马书5：9》
人就是因为惧怕"忿怒"，才不敢去见神，现在，因为你因信了"神的儿女"，
与他的关系不但得到改善，而且"得亲近"了，所以还有什么可怕呢？有谁惧怕见
自己的父亲呢？
死期难测，其中奥理人难以猜明。也许这正是智慧。为了避免人消极地去虚
掷人生，例如有人说："吃吃喝喝吧，因为明天要死了。"（参《圣经·哥林多前
书》15：32）又免得一些自以为聪明的人去窜救恩的"空子"，去投机取窍。例如
：笔者曾劝一位老人信主，谁知他说："还早着哩"！我急了，"你已经六七十岁了
，还早什么呢？"他说："等到我快不行了我再信。""那不是太迟了么？""不迟，
不迟，你们不是常常说'阿们'么？到那时，我一相信就得救，'阿们，阿们'，我
就挨近了天堂门！"
生命归期的不确定性，对某些人则是成了他推诿的借口，死亡在什么时候？
遥遥无期，还早着哪！健康无恙的人用着整日去惦念这事么？于是有人就饱食三
餐，无所事事，反正东方日头一大堆哩……
但对于那些忠于生命的人，深深明白上主所以不告诉人的归期，乃是因为要
人每日每时都处在一种"紧迫"的状态，生命之弦容不得有一时松懈，时时警醒，
处处有所预备，把活着的每一天都当作生命的最后一天。如此生命在地上的日子
就增值无限，人不但有责任感和紧迫感，而且每一天都会朝气蓬勃充满斗志，对
生命不会怠倦和怒烦。
"每一天都可能成为一生中的最后一天，所以，你要努力做好任何一件事，包
括小事"！--聂茂《秋日的天空》
一位信主多年的老姐妹告诉我，她每天把房间整理得干干净净，而且就是睡
觉时，也都把脱下的衣裤，鞋袜安放得整整齐齐，今天的事她从不放到明天做，
她说，她所以这样做是因为一句俗语："今天脱了鞋和袜，不知明天着不着。"
在这世间行路时走得踏踏实实，站得堂堂正正，那么，当他迎见他的神时，
他必然显得坦坦然然，抓住和爱惜这短暂人生，过富有价值的生活。因为今生瞬
息即过，故当寻求"永远的生命"，为来生作预备。《圣经》指示人应当在这二方
面去"预备迎见你的神"！
（1）"人若不重生，就不能见神的国。"
（2）"（人）非圣洁，没有人能见主。"（《圣经·约翰福音》3：3，《圣经
·希伯来书》12：14）
得到从神而来永恒生命，就是改盖与神关系，人成为神喜悦的儿女，遇见神
时就必不畏惊！
因这属天生命彰显于地上的生活，每一天都为神而活，胜过世俗的种种引诱
，即便身处浊流，也能出污泥而不染，洁身自好。到时，神召见时，就能"无瑕无
疵、欢欢喜喜站在他荣耀之前"！
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