发信人: qz(群众)
整理人: 9905979(2002-12-13 22:21:51), 站内信件
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民俗信仰的俗语
民族活动是农业社会民众休闲生活的主要活动，宗教信仰则是民众心灵的依靠，宜兰地区的宗教信仰虔诚，民俗活动也十分盛大，其中以头城的抢孤、宜兰城隍出巡、利泽简跑尪、二结王公过火、二龙村划龙船均具有地方特色。在生命礼俗当中，则有「闪冬」的特殊习俗。
*二月初八-人看人
往昔宜兰市城隍庙出巡绕境活动（现与东岳庙轮流举办），各种艺阵、神将都出阵踩街，热闹非凡，也吸引各地民众来观赏，当天宜兰市区人潮汹涌万人空巷，因此是人看人。
台北地区则有「五月十三人看人」之谚语，是形容五月十三日大稻埕迎霞海城隍之盛况。城隍信仰原本是先民对城廓和护城河的崇拜，后来演变为人格神，属司法类神明，乡当于人世间的地方法院（衙门）和警察局。
*洲仔尾划龙船-看人干谯
礁溪二龙村的龙舟竞赛是最具特色的民俗活动，当地龙舟赛是由洲仔尾和淇武兰两村对决。比赛时没有裁判也没有鼓手，终点无需抢旗夺标，且采站立式划船。由于比赛方式特殊容易发生争执，两村村民经常互不认输，且相互责骂，因此以前到洲仔尾观看龙舟竞赛总会看到两队选手破口大骂，可见竞争之激烈。
*闪冬才会轻松
「闪冬」是宜兰特有的婚俗，是指出嫁满四个月的女儿，可以在六月初六、十六或二十六日回娘家渡假，称为「闪冬」。待假期结束后，娘家还要准备礼物让她带回婆家，这是宜兰人关爱女儿的表现。
*乌沙拜老大-总收去
据传嘉庆元年（1796）吴沙入兰之后，次年农历七月十五日举行普渡祭拜老大公、好兄弟（孤魂野鬼）。由于是噶玛兰第一次举行中元普渡，因此在祭典之后所有的牲礼竟然都不翼而飞，民众咸信那是因为噶玛兰的孤魂野鬼饥饿已久，因此将所有祭品都抢走之故。这句话也隐喻贪得无厌或毫不客气。
*吃饭像抢孤
比喻吃饭像抢孤一样，争先恐后，互不相让。抢孤是头城著名的民俗活动，曾经停办了四十三年，直到一九九一年才恢复举行。
*补冬补喙孔
补冬是在立冬（新历11月7日）当天进补。早期人民饮食粗劣肉食不多，营养摄取不足，故需要在立冬之日炖煮补品，俾强身补气，度过寒冬，故言「补冬」。因为补冬就是以吃补品为目的，故谓「补冬补喙孔」。
*宜兰人吃精
意谓宜兰人讲究吃的品质。精，音同妖精之精。
*惊王公生 毋惊过年
二结地区的俗语。二结镇安庙主祀古公三王，农历十二月二十六日原本为三王公诞辰，村民要照例举行庙会祭典，并宴请亲友。因为祭祀、宴客必需花费钜资，而过年只在自己家中度过，不必铺张。因此，当地居民只担心王公诞辰，不怕过年。后来考虑庙会日期与过年相近，为避免短期内花费过多，且为准备过年疲于奔波，遂将三王公诞辰祭典改在十一月十五日举行。
*二结王公请会着就免吃药
形容二结王公之中的老三王公精通医术、非常灵验，病患如请得到三王公来医病，则不必吃药就可以痊愈。
据说二结王公最擅于驱鬼除煞和治疗精神疾病。每年农历11月15日二结王公庙过火，所用木炭达二万五千公斤以上，是全国规模最大的过火仪式。
*请二结王公-尾步了
五结乡二结镇安庙所供奉的古公三王神威显赫，民众遭遇重大事故才会请王公出面处理，凡是需要请出二结王公就表示事态非常严重，已经是最后一招了，王公再无法解决就没指望了，因此是「尾步」了，由此可见宜兰人对王公的信赖程度。
*陈阿交过火-皮脱脱
陈阿交头围人，一年到壮围永镇庙（供奉开漳圣王）参加过火时，因不慎跌倒致全身烫伤皮肤脱落。而后就以陈阿交过火-皮脱脱（Liu‵ Liu），来形容事情都糟透了。
*吃酒会起庙
酒后提议建庙的构想，比喻口说无凭，谈谈而已不能当真，因盖庙兹事体大，并非酒后闲谈所能决定。「会」读音同开会之会，是讨论之意。
*傍神做福
托神之福，引喻找借口之意。若非祭拜神明就没有丰盛的菜肴，为了吃，于是假藉祭典满足食欲。
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