发信人: untamed(纹身)
整理人: yerk(2002-12-10 19:52:13), 站内信件
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黔本无驴，是柳河东先生“船载以入”并赐予姓氏，始称“黔驴”。但终是外来户。
外来户容易遭人白眼。那虎见而“ 然”，是因为不摸底细，其实它的肚子是饿的。多次试探，驴不过一“鸣”一“蹄”，于是虎胆复萌，乃“断其喉，尽其肉”。
从生物学角度考虑，故事情节本不必如此周折。因为肉食动物是通过视觉和嗅觉识别猎物的，草食动物凭直觉也不会在猛兽面前优哉游哉。作者无非是借驴当“酒”，浇自己胸中的块垒。当然，这是可以的。只是驴的名声自此受损不浅，“黔驴技穷”便是一例。
论及体能，驴是迅捷难抵马，负重不如牛，因而居家常主杂役，出游也只能与落拓者相依。李白“天子门前”走得马，待到“放归”之日就只好骑驴；张果老偏要倒骑驴，用心在于调整心态平衡，却又平添了一段酸楚。人不得志，驴也戚戚。
但在百姓那里，是见不到对驴的些许不恭的。它是人类最早驯化的家畜之一，性温顺，富忍耐力，又略显纤弱和羸顿，一向得到农家的亲近和怜爱，当做祥和温馨的象征。民俗活动中，能作为角色与人共舞的，非牛非马而是驴，恰似当今重大庆典的吉祥物。百姓身边的驴和被贩到黔地的驴，两者相较，总觉得形象相去甚远。
“黔驴技穷”是驴形象的定格，但有悖事理。因为“鸣”与“蹄”实在都算不得一技。驴鸣，是它寂寞既久的闷气释放，并非身怀杀伤绝技的宣示。“蹄之”，不过是对侵扰的本能反应，也不具有威慑力。驴是弱者，从不掩饰无能无技的本相，穷自何来？倒是那虎有三技，一扑、一掀、一剪，被武松闪过之后，先自乱了方寸。
柳宗元属文原有小序，说以驴设譬旨在批评“或依势以干非其类，出技以怒强”这类社会现象。但黔驴是被贩来又丢弃的，本无势可依，无力“干（冒犯）非其类”；“出技以怒强”，惹了老虎，那也是虎的“荡倚冲冒”的挑衅行为在先。柳老先生仕途坎坷，心绪不佳，可以理解。但拿驴说事，好像是找错了对象。
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