发信人: wnxieh68(艾波涛)
整理人: ulrikeyan(2004-08-18 20:42:40), 站内信件
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既然 gd-ldh 先生指明要（请）以基督教的信仰道理反驳，那我就不客气了，若因此而对圣经有了冒犯还请不要再大动肝火，否则就大家都尴尬，我很不希望看到这种情形出现。言归正传——
人有没有创造力呢？有，当然有啦。人能不能称为发明者呢？能！而且有创造的自由和主权，有享有发明者的荣耀，但这不是神赐给人的，是人的智慧集结所在，但神是不能容忍这一切的。在创世纪第11章里就明确地记载了这些——
在神发洪水除灭了地上所有的生物后，独留下挪亚这一支人和物的以后的日子里，挪亚的三个儿子的宗族各随他的支派立国，在地上建立了邦国。这个时候天下人的口音和言语都是一样的，他们迅速发展，他们在平原烧砖作石，石漆作灰泥，大兴土木，建造了旷世奇有的城郭和塔顶通天的高塔（注：这可是矿世奇有的大发明和创造呀）。使得神耶和华都嫉妒起他们来了，耶和华神说：“看哪，他们成了一样的人民都是一样的语言如今既作起这事来，以后他们所要做的事就没有不成就的了。我们下去，在那里变乱了他们的口音，使他们的语言彼此不通。”于是耶和华他们的神，竟然从那平原把他们分散到了各地，而且还变乱了他们的口音和言语，迫使他们停工并建不成。这个逻辑是我自己想当然地“推理”就能推出来的吗？即使推出来的，难道你又要硬着头皮说这不是《圣经》上的真理！？
在当时那是多么辉煌的发明和创造呀，绝不会比十五世纪的那些逊色，要比那些大型远洋船只的成功、望远镜和枪炮以及印刷机之类的发明要大气的多。但神是不能允许其发展下去的，为什么呢？耶和华的一番话道出了真谛，“如今既做起这时来，以后他们所要做的事就没有不成就的了。”于是就有我们下去，耶和华神在那里做了些什么勾当，难道还用再细说吗？这难道就是基督教明确肯定创造发明不是只有神才用得上的词语，人的发明创造是神的祝福，也同样佩称之吗？耶和华可是不给先生顶点面子呀，要是在那时的话你可就更残了。
就因为“以后他们所要做的事没有不成就的了”这么个原因就变乱他们的口音和语言，并遣散他们分往各地，至于这样吗？他们若一事无成无所作为的话，神也就不会这么做了。这一切的事体真让人怀疑，对挪亚那一支人，神的慈爱是否是出于真心。经过大洪水的震慑，还不使其放心；当然变乱了口音和语言，遣散了人群，神任然不会真正对人类放心，这神生怕人们弃绝了它，自己活得更潇洒、更自由。因此神永远都会给人类找些麻烦或不自在，干扰人类的真正进步，真正迈向自由王国。
李先生又说：基督教也从来没有否认科技的发展不是《圣经》和基督教传播的一种物质前提，如十五世纪，大型远洋船只的成功、望远镜和枪炮的发明，那是因为：都为基督教的传播带来了帮助，当然这里头也是大量的武装侵略，同样是基督教世界的人干的，这已经被今天的基督教主流彻底地批判，这种情况一至持续到本世纪初。这可是先生自己的供词，我并不想加给你，这难道就是后来不排斥科技以及发明穿造的缘又吗？在李先生看来却又成了另一个问题了。先生的标准真是因人、因事、因时、而异呀，您的吊诡手法可真是一流的呀。
先生所举的那几个祖师是该隐的后代，并且还说“是与神作对者的后人，神尚且让他们发明创造，更何是信神的人？”但为什么不敢举那些有更大发明和创造的挪亚的后代呢？
鉴于神对挪亚的后代们的处理方式和手段，你还能说，尼特尔说古登堡发明印刷机，印制的第一本书就是《圣经》，一点也没有偏离圣经的道理，若非要说，说他是反基督不合适，那说他是反耶和华或反圣经的不为过吧，这种亵渎神或羞辱神的行径难道还不应声讨吗。还有，后来西方的发展也不能说明尼特尔的理解是对的、是正确的。《圣经》的印刷数量，远远地名列全球书籍之冠，翻译的语言之多也远远是全球书籍之冠！这不是印刷机的功劳，应是圣经里人文思想理念的火花所造就的伟大成就。
， 当然印刷机是古登堡的劳动所获得的。是人的发明，作为机器发明者，古登堡也是伟大的，在他的身上同样是您结了人类的伟大智慧。
李先生说：“既然艾兄这样肯定自己的正确，那我们就从基督教的信仰上说说这个问题吧。”也就只好勉为其难地说说，不然先生又要笑我只会喊喊口号，没有真凭实据，当然不敢找太多的例子，太多了那不就是针对圣经或整个信仰了吗，我可不想再构成对圣经及对整个信仰的态势，即使是这样也难免不被猜疑。若有冒犯，也是李先生您勉强下而为的，很报歉。
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敬神须谢意
礼佛尝宏愿
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