发信人: gd-ldh(李杜韩)
整理人: winterbow(2002-12-03 16:02:20), 站内信件
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【 在 whian 的大作中提到：】
:【 在 cdy1230 的大作中提到：】
::休闲谈尤利，林妹妹的文化（10）
:: 我是不能同意李杜韩先生对红楼在创作手法上的“老套”而去对红楼
::文学价值的“估量”之说；
:: 更重要的是，我不能接受李杜韩先生在总结独白型”小说《红楼梦》
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whian兄好，我现在“忙里偷闲”进来看看：我以为艺术的最大作用和它得以进入永恒的有三点，第一是它的“拷问灵魂”“无情地剖析人性，展示人性的真面目”如卡夫卡的小说，如陀斯妥耶夫斯基的小说，如歌德的《浮士德》；第二是它也是展示人的发展的内在面貌，以神话、寓言、史实和幻想来勾勒提炼“人的历程”，如荷马史诗，如维吉尔的诗，如但丁的《神曲》，如肖洛霍夫的《静静的顿河》；第三，艺术是升华人性，接近“神性”（并非仅是基督教意义上的神性）的最佳最切近的途径，此点它与音乐同为宗教的两翼，能够进入宗教艺术主流的作品，必然能进入永恒，展现神性带有牧歌般的纯粹如中国的《诗经》、如海德格尔最推崇的荷尔德林的诗，如里里尔克的名诗，又如华滋华斯的《西敏诗》，而后者如《圣经旧约》中的《诗篇》，这里，我们不妨理解一下西方巴洛赫时期的宗教音乐，如巴赫的《耶稣，人类渴望之喜悦》，撇开具体的宗教信仰差异，只要我们能够感受到其中的敬虔而来的纯净安详，音乐的华美而朴实的极和谐的结合，我的一位音乐家的朋友说，他听过的世界上最值得珍藏的音乐是巴洛赫时期的宗教音乐，简直到了音乐的最高境界，后无来者，他认为中国人根本写不出那种感觉，但是，他并不是信基督教的，他的审美观也与我毫无关系。
艺术的技巧问题，艺术创作的手法问题，其实我是极为看重，我在南北逸梦发的文字中，已经多次强调西方现代比我们写小说的技巧要高超，比《红楼梦》要成熟，而且具体地谈了《红楼梦》一些艺术上的弱点，这个问题我还会说。艺术手法上的成熟与成功，会极大地与作品的艺术完美程度有关，与作品的艺术说服力有关，我不会不重视技巧，而且我重视技巧，被这里的朋友们误以为我认为《尤利西斯》比《红楼梦》强是因为用了意识流的技巧，西方现代是以技巧取胜，这是一个极大的误解，可以说这完全不是我的原意，伊洋兄等在此点上是错误批判了。但是，同时，我的确同时认为技巧问题不能过份地视之为最重要的因素，否则艺术将沦为技巧的“试验品”，这同样是极为粗劣的行为。只有具备极高明的哲思主题与纯粹的敏锐的对人的存在的洞察力，抓到深刻的极具典型意义的情节或语言、意象和场景，才会使技巧的发挥“水到渠成”，互为表里。
从本质上说，不能把技巧视为艺术的生命。这是我与海德格尔一致的地方。
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