发信人: junleio(junleio)
整理人: ulrikeyan(2004-08-03 19:11:40), 站内信件
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西藏的原始宗教。又译棒教、本波教或黑教等。西藏的喇嘛僧称佛教为chos （法），称苯教为nag-chos（黑法、邪教之意）。它是行灵魂崇拜、咒术、供牺供养的萨满教（Sha-manism）的一种，即采自然崇拜、庶物崇拜的西藏民间信仰。Bon的语义不明，但有认为它是来自藏语的dpon（主宰者、支配者之意），或认为是梵语pun!ya的讹语。pun!ya是指卍字崇拜者，与梵语ti^rthakara（指纯行者）同义。
苯教以佛教传入西藏（西元七世纪中叶）之前后，划分为新旧两期，之前的形态称为原始苯教，其后为组织苯教。前者分布于西伯利亚、中央亚细亚、东西土耳其斯坦、蒙古、西藏高原、大陆东北等地。而主要发达于西藏西部，特别是象雄（Shan%-shun%）地方。根据《旧唐书》卷五十九〈吐蕃传〉的记载，苯教徒行羊、犬、猿等动物供牺，有时也采人身供牺。佛朗克（A.H. Francke）出版的苯教经典《Gzer-mig》（记忆之钥）也有关于人身供牺的叙述──为祈求王子病愈，以一侍臣作供牺。这种供牺供养在佛教传入后即被禁止，改以木像、画像代替动物，但并没有彻底革除。
此外，丧葬的仪式也是原始苯教的特色之一。根据敦煌史料的记载，他们将尸体安放在岩窟中的石棺中，国王及伟人的尸体则特别用盐水清洗，再放入奶油中煮沸，作成木乃伊。原始苯教拥有极复杂的仪礼组织，但其神殿或僧院却极为简单朴素（现今并无记录可供参考）。仪礼方面，常有许多巫师或咒师参加，但其职务多不清楚。他们之中，称为先（Cshen）的巫师掌管最主要的职务，主宰祭祀。
苯教认为宇宙间存在着无数游灵，由于它们的作用而出现吉凶祸福。这些精灵住在天、空、地三界，人们藉由供牺，以求攘灾招福。苯教的巫师是人类与这些精灵的媒介，他们采行特别的修法，具有不可思议的力量，不仅可将人类的意志传达给精灵，更可镇伏恶灵。集录松赞干布遗训的《十万宝诏》（Man!i-bkah!-h!bum）中，即有关于苯教的记载︰‘为病者占卜，祭祀供养神，念咒破除恶灵。’可惜苯教特有的文献现已不存，故无从知其全貌。
佛教传入西藏后，苯教明显地受其影响，起初，两教徒之间屡有抗争，甚且引发政争。后来无论在教理方面、实践方面，苯教则与佛教间逐渐融合，并摹仿佛教的大藏经而撰著甚多苯教的经律、论疏等。在藏传佛教四大派中，宁玛派与苯教较为相似。 |
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