发信人: kunbrother(友善的狗)
整理人: ulrikeyan(2004-08-03 02:48:15), 站内信件
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神与人传奇，谁与谁的故事？－－由李杜韩兄的文章引发出来的
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我是看了李杜韩兄《“真”的尺度：世界观中的科学与宗教》，才写这篇文章的，由于水平有限，思想也不成熟，所以只有依附李兄的文章脉络，断断续续提出我自己的看法，惭愧。虽然李兄是一位基督教徒，但李兄的观点与我的看法总的说来相同更多；我现在还没信什么，但是将来会找个宗教信上一信的。
一、人类是从哪里来的？人类的思想是从哪里来的？
我最关心的几个基本的问题，人从何处来？人向何处去？人现在何处？
但在这些问题上，我的立场就是没有立场。我不知道答案，而现在不管是有神论者还是无神论者都无法给予我信服的答案。
人从何处来？李兄谈到进化论。进化论在科学上是否正确还有待探讨。但即使进化论在科学上是正确的，它只是描述了生命在某一个阶段某一个部分的某种发展状况，与人从何处来这个命题几乎没有关系。
我随便举几种动物来说说思想的产生，由于生物学的不好，基本上讲的不对，还请大家包涵。蚂蚱这种昆虫很奇妙，即使将它的头割掉，它还能存活9天左右，而它死亡的原因是因为饿死。因为这种昆虫只有简单的神经反应系统，它有没有意识，我认为没有。再如癞蛤蟆，我感觉它已经有了意识，不是有说癞蛤蟆想吃天鹅肉吗？但是癞蛤蟆应该还没有“感情”，你就是饲养它，天天喂它，它也不知道感激与欢喜。再如鹦鹉，它已经具备相当的智商，不仅能认识经常接触它的人，而且经过训练能完成相当的事情。但我觉得它思考能力与理解能力还有待提高，虽然它连黛玉的葬花词都会背（我还不会），但它不理解人类的语言。再说狗，虽然狗嘴吐不出象牙，但是它已经具备相当的理解力与领悟力，不仅受训后能做很多事，而且很多事仅凭它的推断就可以做出来。我家有一次养的猪跑出了猪圈，老妈奋力欲将其赶回猪圈，而我家的狗则协助我妈围追堵截－－我家的狗没有经过专业训练，而象猪跑出猪圈这种事很少发生，所以狗做这件事并不是凭经验，而完全靠它的推断而有意识的去做。最后说到猿，这种东西就更奇妙了，虽然它们还没有完备的语言，但是我感觉它们已经形成人类社会之外的另外一个社会：猿类社会。如果人类在历史上打个盹，那么今天这篇文章就不是一个人，而是一个猿来写了。
思想是在哪一个动物身上开始具有的？我不知道。就像从你头拨一根头发，你不会成为秃子，再拨一根，也不会，再拨一根......到底是哪一根起你变成秃子的呢？“量变引起质变”这句话是一个伟大的创造，可惜我还是不明白。头发简单到一定程度就成了秃子，生物复杂到一定程度就有了思想？秃子还只是我们一个模糊的定义，但思想不是那么模糊的吧？
关于思想，还有一篇科幻小短篇《马姨》写的很好，建议大家在网上搜索一下，找来看看。这篇文章是谈的思想尺度问题。人有思想，是因为人脑；而人脑是由很多脑细胞组成。那么蚁群有没有思想，把蚁群看一个个体的话，它在某种意义上讲是有思想的。把我们中华民族看作一个人，那么这个人是有思想的。但这种思想尺度与我们不一样，所以我们无法与他们（他们也无法与我们）直接一些的交流与沟通。
关于宗教，我个人的看法比较偏激：神，或许是存在的；宗教里所说的神，肯定是杜撰出来的。
二、科学的无力与神学的无奈。
其实科学应该不能算是一种信仰，而只是一种工具，但考虑到无神论者大多以科学作为工具，有神论者大多以神学作为法宝，我也就胡子眉毛一把抓，乱说一气了。在科学与神学冲突的短短几百年里，科学可以说胜利一个接着一个，就好象圈地运动，科学不断扩大它的领地；然而科学圈的地越大，面临的未知也就越多，前进的步伐也就越困难。神学的圈地是无限大，被科学蚕食的一块块也算不了什么；然而似乎神学从未拿出强有力的证据证明上帝的存在，它看起来永远也无法证明科学错了。另外还有一个态度的问题，比如科学要求可重复性，一件事要证明它可不可以完成，我们常说的一句话就是：同样的事再做一个试试，这就是科学的态度；但还是有很多事无法再做一个的，比如昨天的梦，你今天再给我做同样的一个试试？虽然科学的态度被我们普遍接受，但它未必是正确的和万能的。
纵观历史，想要在哲学范围内有所成的话，必然同时精通科学、艺术；这几者绝对是互相联系不可分割的。然而社会发展到现在，任何一门学问中任何一个分支都会让一个人穷其一生而不能得。我是计算机专业毕业的，即使计算机技术停止不前，我这辈子也学不完了。而计算机技术与哲学问题并不是没有关系，譬如说计算机以后会不会有思想（《皇帝新脑》中讨论了这个问题）？《时间简史》可以说是当今相当相当伟大的一本书，它让我们这些物理学门外的人也可以略窥科学上宇宙的样子；然而这本书对我来说已经不太好懂，所以当我试图看《时间简史》同一系列的《可怕的对称》时，就完全看不懂了。现代物理学对我们来说真的太遥远了。而一个人如果连科学的宇宙都无法理解的话，那么他在研究哲学时只会在小圈圈里打转了。
李兄在谈到《时间简史》时，有这么一句话“在讨论150万年前的“大爆炸”时，前于“大爆炸”的时空（假如存在时空）”，也许李兄是不知道如何表达，总之这句话有点问题。霍金再三声明，“大爆炸”没有之前，因为时间空间概念是从“大爆炸”开始有效的，而“之前”是一个时间概念。虽然李兄谨慎的加上一个假如，但这个假如根本无从说起。我们常说宇宙里有没有第二个地球，宇宙里有没有第二个银河，但我们不能说宇宙里有没有第二个宇宙，更不能说宇宙外，因为“天地四方为宇，古往今来为宙”。－－说到这里，我自己也很糊涂了，这正是因为我们物理学知识的缺乏。
其实霍金说过，在“大爆炸”开始的一个很短的时间内，任何现存的物理学定律都无效。这句倒是佐证上帝存在的很好的科学例子。
三、世界为什么会是这个样子？
这个问题科学和神学都得到了答案。神学的很简单：上帝创造的。科学的其实也不复杂：世界完全可以成为另外一种样子，成为现在这个样子纯粹是偶然。
“如果是一个最彻底的唯物主义者，那他肯定是带悲观色彩的人，这是无可避免的，我曾经深刻地经历过这个光景。”
“在十几年前，我曾经在房间内听着柴可夫斯基的第六交响曲《悲怆》，觉得整个世界都失去意义，连死都是毫无意义的，人类最终都是死，所有的努力和成就，到最后毫无例外地归于虚无，做与不做一个样，好与坏一个样，然而，我们的长辈和教育我们的人却一味鼓励我们好好学习，努力工作，为社会多作贡献，社会到最后不也是要在“嘘”的一声中归为乌有吗？如果知道这个结局，人类整个变成一团火球或是无数的大爆炸后的碎片，请问：坏人与好人有本质的区别吗？如果一定非要学好不可，那不是虚伪？那些求“不朽于后世”的心态，与一个女人爱骚首弄姿的虚荣心有区别吗？我们明知一个人类为之而奋斗了不知多少个世纪的共产主义社会，也只不过换来一声爆炸和灰飞烟灭而已，我们还在宣布着人类的明天是美好的、有希望的，这是彻底负责的态度吗？而我自己，读书还有什么用？我教人还有什么用？那一刻我的面上有的是带泪的笑。”
上面两段是李兄的话。但是我相信，这上面只是李兄表达出来的东西，还有很多东西估计即使如李兄般才华横溢，也是拙于文字的。
很幸运或者很不幸的是，我正是十几年前的李兄。而这种事情困扰我已经有六七年了。没有任何东西可以说服我、解救我，没有任何其他人可以与我分担。我是绝望的。现在我已经很少思考这些问题了，我知道这种思考只能带来痛苦，所以就不去思考。我以前是不能控制的去想这些问题，但我现在可以控制，我控制我的思想。正如我可以控制我的梦一样，每当我做恶梦，有鬼怪或者可怕的东西要跟我作对时，我都会意识到，这是一个梦，然后我变成更厉害的鬼怪，追得那个鬼怪满街跑；有时由于身体太累或其他原因，我变不了更厉害的东西，我就干脆把自己叫醒。我现在只做一些轻松愉快的梦。其实人生如梦，我的思想也是，我现在虽然不能克服那种思想，至少可以把自己叫醒。我现在只想一些轻松愉快的事。为什么我还活得很好？因为我一方面相信生命是虚无的，一方面相信生命的意义就在此刻（求生是我的本能，我必须为我自己找一条活路）。比如我现在打开窗子，清新的空气让我感到很舒服，这就是生命的意义。其实我是在赌骰子。
但我相信这种状态不会持续很久，因为我的思想还是飘荡在没有依靠的空中。所以我“准备”渐渐的倾向宗教，我比较喜欢佛教，毕竟从小就看孙悟空嘛。
李兄一再声明自己是一个基督教徒。就我的理解，可以这样不客气的说：李兄你完全知道宗教包括基督教是怎么回事，你相信它，只不过为自己找一个心灵的依靠和寄托；你已经不敢面对生命的痛苦，所以用鸦片来让你忘记这种痛苦的存在。
另外关于世界的存在，还有一部电影我很喜欢。《神鬼第六感》，又译作《另有其人》，建议大家在深夜一个人或者两个人来看这部片子。
四、人之初
“如果你对世界和人类还有深深的乐观希望，坚信这世界应该有爱、公义、正直、和平、美好、幸福的法则，那只能说你还有类宗教（或者说是准宗教）的情怀。”
是的，我相信。但是，我相信有，这个世界就有吗？
“人性本恶”还是“人性本善”？我记得前几年有一个辩论，用的就是这个题目，好象是南师大与台湾辅仁大学之间的辩论。南师大抽到的是“人性本善”的正方，虽然赢得了辩论，但是关于“善之花为什么结出恶之果”这一问题，南师大一直是回避和狡辩；而反方却成功回答出了“恶之花为什么结出善之果”这个问题。其实这个世界用人性本恶还相对来说更容易解释一些，因为这个世界存在了太多的不美好的事物。
无论一个人信仰什么，做了坏事的他如果被惩罚，并不是神惩罚他，而是人惩罚他；而似乎更多的做坏事的人得不到惩罚。
“唯物主义是好的？不好，很可怕，没有温暖和人情味，没有理想的崇高。”
唯物主义或者说无神论是不好，但并不能证明它不正确。持这种观点的人未必就是真正的无神论者，世界上未必真正有纯粹的无神论者。但无神论作为一种理论却成为我们挥之不去的阴影。
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一阵清风起，一袭白衣舞，一片飞花落，一曲畅歌扬。 |
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