发信人: hb-wd(相忘于网络)
整理人: ulrikeyan(2004-08-24 18:23:36), 站内信件
|
发呆
人类的未来非常不妙。
史帝芬. 霍金
（一）
我喜欢发呆，尤其喜欢在听音乐的时候发呆：
《班得瑞》、《英格玛》、《神秘园》、《保罗.莫里哀》、《詹姆斯.拉斯特》、《甲壳虫》......都是我经常发呆的地方。
发呆并不是去思考一个什么问题，它只是一种没有目的的漫游，一种随心所欲的漂泊。
发呆有点象白日做梦。
你看看罗丹那尊著名的`“思想者”：人们都以为他坐在那里思考一个什么重大的问题，其实他在发呆，他只是故意做出思考的样子罢了，我和他是知音。
喜欢发呆的人古已有之，古希腊哲学家泰勒斯就是一个：他经常望着漫天的星星发呆，终于有一次他在看星星的时候掉进了沟里。他的女佣人嘲笑他，说他地上的事情都搞不清楚，还想知道天上的事情。
“地上的事情都搞不清楚"，这不就是呆么。
昨天晚上看电视，我看到几个时尚的年轻人在谈他们的兴趣和爱好：其中有一个叫黄爱东西的女孩子，竟然说她的业余爱好是发呆。
哇，我当时眼睛一亮，这个女孩子顿时漂亮了起来。
发呆的时候，我们往往离自己的现实生活越来越远，偶尔回头，你看到的好像已经不是你的生活了。当然，最后我们还得回到现实生活中来，只是回来的时候，你看到的却是”另一种生活”了，甚至，你也变成了“另一个人”。
过去禅者参禅有三个境界：
第一个是看山是山，第二个是看山不是山，第三个是看山又是山。
我竟把发呆比作参禅，呆啊。
生活是一个没有硝烟的战场，还是一个大染缸。发呆是我恢复勇气的地方，也是我洗澡的地方。
科学家、哲学家和艺术家都喜欢发呆，就连什么都不是的我也喜欢。喜欢发呆又有时间发呆，是一种清福。
发呆还是一种享受，是享受生活的一种方式。
（二）
有一次，我竟在教堂里发起呆来。
2001年12月25日，圣诞节，我正好在梵帝冈。于是我走进梵帝冈大教堂，参加了一次圣诞弥橵。后来才知道，当时全世界都在转播这场圣诞弥撒的实况。
在教皇保罗二世讲经的时候，在唱诗班的金童玉女唱圣歌的时候，我就发起呆来：
我当时一下子看到了自己在现实生活中的萎琐，看到了自己日常心境的阴暗，以及所处人事关系的无聊；我当时泪流满面（我从来不哭，这次的泪水可能是用来冲洗心灵的），忽然想起了孔子所说的“君子坦荡荡，小人常戚戚”，有一种要活得干干净净的冲动；我当时还感到心里好空好空，第一次有了想皈依些什么的念头......
是啊，我心里缺少一个十全十美的东西，所以我生活得乏味，整天忙忙碌碌而实际上空空如也。
我当时还想起了汤因比的一句话；
“对人的本性来说，宗教是必不可少的一部分。”
古印度的乔达摩王子生活在华美的王宫中，每天看到的都是美女和美好的事物。有一天他走出了宫门，终于看到了生老病死，小王子一下子失落了，心中那些十全十美的东西忽然荡然无存，于是他弃家出走，隐居丛林，他就是后来的佛陀。
他最后又找回了一个“十全十美的东西”，那就是“无”：一切都从“无”中来，又到“无”中去；那就是“因缘”：宇宙循环，生死轮回......
泰戈尔说：
“生如夏花之灿烂，死如秋叶之静美。”
——这是何等的境界啊！
只有在自己心里找到了那个十全十美的东西的人，才能超越名利，才能超越生死，才能如此心安理得地生活。
（三）
还有一次，我在博物馆里发呆。
在新石器时代的陈列室里，我被人类最古老的艺术品--陶器所吸引。我凝视它们，试图感悟人类童年的智慧和经验。
华兹渥斯说：
“儿童是成人的父亲。”
法国著名华裔画家赵无极就常常临摹他三岁女儿的画，从中吸取灵感。
我发现，所有的陶器都是圆形的；我感到，他们要说的话一定跟圆圈有关。
难道他们认为宇宙是圆形的？难道他们崇拜一种十全十美的圆形的东西？
我似乎读懂了他们的语言：
圆圈是十全十美的，它没有开始和结束，它自给自足，无穷无尽，周而复始。
你看看那些圆圈：
月亮围绕地球，地球围绕太阳，太阳围绕银河；春夏秋冬，花开花落，野火烧不尽春风吹又生；沧海桑田，改朝换代，秦时明月汉时关；生老病死，悲欢离合，三十年河东四十年河西......
我还明白了：早期的人类为什么固执地相信有一个来世。人人都渴望圆满，现实生活中找不到，他们就期望来世，“二十年又是一条好汉”。
诺贝尔奖金获得者史帝芬.霍金证实：宇宙会在大挤压处终结，那同时将是另一个宇宙的诞生。他说：“这有一点像再投胎。”
宇宙都有来世，人未必没有。
心中有一个“圆圈”的人，就会忍受生活的缺憾，就会心安理得地去生活；心中没有“圆圈”的人，就感觉不到生活的意义，就会整天忙忙碌碌地生活在“不知其所以然”之中，也就只有陷入对物质追求的永不满足之中。
其实我们都生活在一个“圆圈”之中，区别只是有人感觉得到有人感觉不到。我们的生活只是这个“圆圈”的一部分，就像我们是一个音符而人类是一首歌。
那么这个“圆圈”到底是什么呢？
它可能是佛、天主或真主，可能是牛顿、爱因斯坦和霍金他们寻找的东西，也可能是我们人类的某一项事业（我羡慕那些为事业而献身的人），甚至还可能是我们的某一个爱好（伟大的梵高仅仅是一个天才吗）。
“圆圈”就是意义，就是我们在生活中寻找到的意义。
每个人都要寻找自己的“圆圈”，然后才能心安理得地走完人生的这几十个春夏秋冬。
那么，我们又到哪里去寻找这个“圆圈”呢？
唐代著名禅僧慧海不远万里找到马祖禅师，向马祖求佛法。马祖对他说：“自家的宝藏不顾，离家乱走干什么！我这里什么都没有，求什么佛法？”
慧海当即大悟。
原来“圆圈”就在我们心中。
（四）
最近的一次大发呆是在听科学家史帝芬.霍金的演讲的时候。
霍金说他在理论物理中从两个方面进行研究：
“一个是研究非常大尺度的即宇宙学，另一个是研究非常小尺度的即基本粒子。”
关于宇宙学，科学家已经研究到了银河系以外，这使我感到自己渺小得可以忽略不计；关于基本粒子学，科学家已经从看不见的原子和电子研究到了更看不见的质子、中子和夸克，这又使我感到自己庞大得虚无缥缈。
我是什么？人是什么？不就是一堆碳水化合物吗。
然而霍金又说：
当科学完全理解了宇宙，我们就找到了上帝，就能主宰宇宙。
其实人类没有能力证明上帝不存在，所以我们只有去寻找上帝。好象人类有史以来就在寻找这个“十全十美的东西”。
宗教和科学都在寻找上帝，前者在人的內心里寻找，后者在宇宙中寻找；前者是相信，后者是证实。
霍金对科学的发展以至最终找到宇宙的奥秘充满了信心，可是对人性的发展却信心不足。
他讲了一个笑话，说我们之所以未被外星人文明所接触，是因为当他们的文明达到我们的阶段时先把自己消灭了。
这是一个可怕的寓言，它的寓意是：
人类可以找到上帝，但很可能在找到上帝之前，他先找不到自己了（消灭了自己）。
“911”恐怖事件就是警钟。
核战争一触即发。
科学进步得太快，而人类本性又完善得太慢，这就是人类自我毁灭的可能性。
用科学术语再说一遍：
“生物进化只有在几百万年的时间尺度上才改变DNA，但是我们的破坏力却以信息演化的时间尺度而增加。”（霍金）
霍金最后不得不承认：
“人类的未来非常不妙。”
陀斯妥也夫斯基说：
“如果上帝不存在，什么事情都将是允许的。”
如果上帝不存在，人类早晚要发疯，好在我们现在还没有能力证明上帝不存在，虽然尼采狂呼“上帝死了”又过去了一百多年。（尼采自己才死了呢）
也许我们永远不能证明上帝的存在，我们只能相信，相信上帝存在着。
（五）
其实，我最经常的发呆还是在读书的时候。
那已经不是在读书了，只是发呆：
打开一本书，看着其中的一页甚至一句话，我就可能发起呆来，那时我已经从书中遁出，自由自在地漫游和漂泊，而乐不思返。
赫拉克利特、普罗泰戈拉、苏格拉底、依壁鸠鲁、蒙田......这些都是我最喜欢的发呆的“食品”。
“在圆圈中开端和结尾是同一的。”
——赫拉克利特的这句话，让我终于明白了西绪弗斯故事的寓意：
西绪弗斯被宙斯惩罚推巨石上山，每次快到山顶，巨石就滚回山脚，他不得不重新开始这徒劳的苦役。
可是，下山的西绪弗斯却吹着口哨，迈着轻盈的步伐，一脸无忧无虑的神情。
哦，他是为刚刚逮住了一只漂亮的蝴蝶而高兴。
他是在蔑视命运？还是在咀嚼细节？或者是在心中发现了一个“十全十美的圆圈”？
“烦恼既菩提。”
——这是佛经上的一句话，它让我也像西绪弗斯那样吹起了口哨。
亚力山大大帝在征战中，有一座城池久攻不下。原来城门上有一个结，只有解开这个结的人才能打开城门，可谁也解不开这个结。后来亚力山大抽出宝剑，斩断了这个结，城门于是被攻破。
生活中的烦恼就像一个结。当你解开这一个结，它又变成了另一个结，烦恼的事情总是“野火烧不尽，春风吹又生”。
这一句佛经，不就是亚力山大的宝剑。
“我思故我在。”
——笛卡尔让我们从自己开始，从自己身上去寻找自己，去寻找上帝。
苏格拉底说“未经省察的人生没有价值。”还有，未经咀嚼的生活没有味道。
咀嚼生活是一种“凭空高兴”，这是我的发现；可是人们拒绝这一发现，“无人想要深入到自己的內部”（佩尔西乌斯）；当然也有一些另类知道个中三昧，“而我却在自己内部转来转去”（蒙田）
“存在的就是合理的。”
——这是黑格尔的一句名言，有一点大智慧的味道。
我们的精神生活要从笛卡尔（我思故我在）开始，而我们的现实生活要从黑格尔（存在的就是合理的）开始。
春夏秋冬，花开花落，生老病死，悲欢离合，我们都要面对，都要接受。
接受现实，投入生活，尽可能多地体验不同的人生。
“只有一个哲学问题是真正严肃的，那就是自杀。”
——加缪的意思是“判断人生究竟是否值得活下去，就等于答复了哲学的根本问题。”
“ 生还是死，这是一个问题”，我虽然不是哈姆雷特（其实每个人都是哈姆雷特），但加缪的这句话还是叫我不得不发呆。
我们从哪里来？我们要到哪里去？我们为什么要活下去？
就这一句话，就够我们发一辈子呆的。
人生很短，我还是继续发呆吧......
|
|