发信人: ybzj(一知半解)
整理人: ulrikeyan(2004-08-01 09:17:03), 站内信件
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修般若行——《坛经专题系列》2
☆☆☆个人观点☆☆☆
在家如何修行？
上回《坛经》为我们说了怎么对付五欲。
但我们在现实生活中很难做到断见闻，不知道又有什么好法子呢？
《坛经》说：“其实这也不是问题，只要有宽广的心就可以了。”
但在还没悟见真心之前怎么好啊？您另有什么教导？
《坛经》说：“那就说得具体点，这就是人人都应做得到的了。”
《坛经》说：“在家修行者只要做到恩、义、让、忍就可以了。”—13
什么是恩义让忍？
《坛经》说：“在现实生活中的恩义让忍可以表现为：”
“恩即是要孝养父母”
“义即是要上下相怜”
“让即是要尊卑和睦”
“忍即是要众恶无喧”—13
“就是把你自己的‘生活环境’搞好。只有良好的生活环境才可以培养出好的人才。”
修行中有什么是禁忌的？
《坛经》说：“所谓禁忌是就是对修行不好的事。”
“先要知道一切法都因人而立的，所以禁忌是相对的，不是绝对的。”
“这象有些事是不能做的，但在一定的因缘下又是可以的。”
“心存正见做到心平、行直就可以了。”—13
“做错了就应马上就改，这就是修行。修行重要在行。”—4
修行中常见的不好的行为有什么？
《坛经》说：“常见的就是不知‘度’。”
“不是偏左就是偏右，这都是执着心在做怪。”
“最是要注意的是‘不诤’，即说‘不诤先后’‘不争论’。”—14
“争先恐后即是自我的执着很重，这对修行有很大障碍。”
“诤即生无名之火，这火烧功德林。这点是初修者要注意的。”
那应怎么做才好？
《坛经》说：“在现实生活出现和你意见不一的。不同道者即应该忍让。”
“要是可以谈得下来就和他一同坐禅论道，要是真的谈不下来就合十作礼。”—15
“一定不可以恶言相向，这样一来就损人损己。”
（待续……）
13、韦公又问：在家如何修行，愿为教授。师言：吾与大众说无相颂，但依此修，
常与吾同处无别。若不作此修，剃发出家，于道何益！
颂曰：
心平何劳持戒 行直何用修禅 恩则孝养父母 义则上下相怜
让则尊卑和睦 忍则众恶无喧 若能钻木出火 淤泥定生红莲
苦口的是良药 逆耳必是忠言 改过必生智慧 护短心内非贤
日用常行饶益 成道非由施钱 菩提只向心觅 何劳向外求玄
听说依此修行 天堂只在目前
14、诸学道人，莫言先定发慧，先慧发定，各别。作此见者，法有二相，口说善
语，心中不善，空有定慧，定慧不等。若心口俱善，内外一如，定慧即等。自悟
修行，不在于诤。若诤先后，即同迷人。不断胜负，却增我法，不离四相。
15、依此修行，不失宗旨。
众僧作礼，请师作偈。偈曰：
一切无有真，不以见于真，若见于真者，是见尽非真。
若能自有真，离假即心真，自心不离假，无真何处真？
有情即解动，无情即不动，若修不动行，同无情不动。
若觅真不动，动上有不动，不动是不动，无情无佛种。
能善分别相，第一义不动，但作如是见，即是真如用。
报诸学道人，努力须用意，莫于大乘门，却执生死智。
若言下相应，即共论佛义，若实不相应，合掌令欢喜。
此宗本无诤，诤即失道意，执逆诤法门，自性入生死。
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