发信人: gd-ldh(李杜韩)
整理人: chocho.1(2003-03-12 21:50:06), 站内信件
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辛稼轩的一首中秋词
木兰花慢 （宋）辛弃疾
中秋饮酒将旦，客谓前人诗词有赋待月，无送月者，因用《天问》体赋。
可怜今夕月，向何处、去悠悠？
是别有人间，那边才见，光景东头。
是天外、空汗漫，但长风、浩浩送中秋。
飞镜无根谁系？姮娥不嫁谁留？
谓经海底地无由。恍惚使人愁。
怕万里长鲸，从横触破，玉殿琼楼。
虾蟆堪浴水，问云何玉兔解沉浮？
若道都齐无恙，云何渐渐如钩？
此词著名历史学家邓广铭先生的《稼轩词编年笺注》（上海古籍出版社，1978年）定为作年失考之作。此词之旨，我以为，在于“问”，而“问”非真问，乃在抒发，抒发什么？抒发对人间“圆”“缺”“此消彼长”的感受。
月不长圆，为什么？因为它还要到另外的人间去，让另外一些人享受一下观月圆的快乐，而如果永远只在此间圆，则另外地方的人就享受不到你一样的快乐了。所以中秋有“迎月”和“送月”。接着诗人想到，月亮为什么会“缺”，是不是有万里长鲸触破了玉殿琼楼，使这轮本来极为完美的皓月，变得破碎呢？但是，人们又说月亮是没有问题的，不用多愁？但诗人追问：既然没有问题，那好端端的一轮圆月为什么会渐变残缺？这首词分明不在写月，而在写自己内心对大宋朝庭抗金不力、偏安一隅、不思复国的痛心疾首和对投降派的愤恨！
词中小叙云用《天问》体，也是极为含蓄地寓意了“问天”的意思，这个天就是朝庭和天子了。这首词的意指我们可以从另一首辛词中获得一个参考：
木兰花慢 滁州送范卒
老来情味减，对别酒、怯流年。况屈指中秋，十分好月，不照人圆。无情水都不管，共西风只等送归船。秋晚篿鱼江上，夜深儿女灯前。 征衫，便好去朝天。玉殿正思贤。想夜半承明，留教视草，却遣筹边。长安故人问我，道寻常、泥酒只依然。目断秋宵落雁，醉来时响空弦！
这首词也是写中秋时节的情怀，送故人，而故人问他，你还有什么话说，作者就说：如果有老朋友问起我景况何如，你就说：“道寻常、泥酒只依然。目断秋宵落雁，醉来时响空弦！”而我心着的仍然是“征衫，便好去朝天”我怀念的仍是“夜半承明，留教视草”的往事。
可见，中秋，最让作者想到国家的统一，收复江山的伟业。月圆而国不圆，壮志不酬，月圆何用？
王国维《人间词话》激赏此词“直悟月轮绕地之理，与科学家密合，可谓神悟。”（手定稿之四七、手稿之五八）这主要指开头数句而言，是王国维深受西方科学思想影响而发的议论。王氏早年即醉心西方科学与哲学思想，《人间词话》是他从哲学领域迈入文学研究领域的第一部著作。其中，多有西方思想的体现，此为一例。
其实，从稼轩的角度看，这是浪漫想象与词旨的自然妙合。稼轩好把自然作拟人化。如《贺新郎》：“我见青山多妩媚，料青山见我应如是。情与貌，略相似”，又如著名的《沁园春》把山水比作著的文家的风范，极为奇妙，下阙云：“争先见面重重，看爽气朝来三数峰。似谢家子弟，衣冠磊落，相如庭户，车骑雍容。我觉其间，雄深雅健，如对文章太史公。新堤路，问偃湖何日，烟雨濛濛。”大自然在稼轩处是一位极好极好的朋友，是高人中的高人。这种“神合”体现了辛词一个非常突出的特点。
这首《木兰花慢》于稼轩的词艺中，不算最好的。因为它显然不是神妙得不可凑泊之作，也不是功力十分凝聚之作。但是，它却是稼轩的本色之词。手法鲜活生动。而且化前人（屈原的《天问》）的体裁、意念于无形，完全不着痕迹。真词中的巨擘老手了。
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