发信人: eagle(......)
整理人: eagle(2002-09-20 09:21:14), 站内信件
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春 芽 - 七 中国很难复仇
中华民族是个自虐型的民族，中国人对自己人百倍的残忍，而对别人
则百倍的仁慈。 中国人对同胞是冷漠的、厌恶的、凶残的，而对外
国人却是热心的、 喜欢的、敬畏的。在 抗日战争中，中国人对日本
俘虏优待备至，把他们像老爷似的供养起 来，宁愿自己吃少点、 吃
差点，也尽量让日本俘虏吃多点，吃好点；日军撤退后，中国人民
无微不至地抚养日本 人留下的孩子，用中国人自己的话说：“孩子
是无辜的。”但是，我 们太迷信“无辜的” 这个词了，把它抬得太
高了。我们这么做，完全扭曲了自己的人性。 当狼咬死我们的孩子
时，我们却不能打死尚在吃奶的狼崽，甚至还得将它抚养大。--这是
中国人的看法。中国 人真的又把“无辜的”这个词抬得太高了么？
不尽然。中国人想来不 会忘记文化大革命吧！ 在那场所谓的革命中
，中国人对那些所谓“地富反坏右”的子女又何 其残忍无情啊！他
们 被迫与他们的父母“划清界限”，被逼离出校门，被剥夺政治权
力， 被关被打遭受各种非 人的待遇。因为按照中国人的说法，“老
子英雄儿好汉，老子反动儿 混蛋”；爱屋及乌， 恨屋也及乌。实际
上，中国的传统倒是：子女要为父母的罪孽负责， 父母不好子女也
不好。 但是，这种观点只适合于来对付自己的同胞，对待异族人，
却完全不 是这样。中国人会自 然而然地、不加思索地、毫不留情地
迫害本国“恶人”的后代，而对 异族人，那怕你摆出 一万条理由，
他们也决不会去惩罚人家的后代，所以中国人会如此信 奉“日本人
的后代是 无辜的，我们不能去复仇”这条谬论。
在抗美援朝战争中和自卫反越战争中，中国人会无微不至地关怀美国
俘虏和越南俘虏，给 他们以教育，给他们吃好的穿好的，给他们发
工资，给他们以娱乐场 所，让他们跳舞，玩 耍。相反，抗美援朝时
被美俘虏的中国士兵虽然在狱中表现英勇，可 在回国后却倍受刁难
与歧视，并遭到无情的政治迫害，连民间人士也对他们如此。十年动
乱中，无数所谓“牛 鬼蛇神”惨造迫害，有的被活活折磨而死，有
的被迫自杀。害人的人 并不一定是“四人帮” 或他们的党羽，而包
括普通群众。更有可怕的是，亲人相残，而且表 现得忠心赤胆，并
没 怀有一丝野心，也没有流露出一丝不忍。中国人在文化大革命中
用尽 酷刑拷打自己的同胞， 但是所有那些酷刑从没有施之于日本人
，哪怕是罪行累累的日本人。 所有这些，都表明了 中国犯了自虐病
，对自己人残忍，对别人仁慈。中国会花费无数人力 物力去把一个
罪恶的 外国人改造成一个善人，同样又会花费无数的人力物力去把
一个善良 的中国人打成“恶人”。 中国人会把自己身上的肉割下来
给那些酒足饭饱的外国人做佳肴，而 不愿丢一碗饭给一个 饥饿待毙
的同胞。中国男人，要是外国人割去他的睾丸，他也不过是 对着人
家象流着口涎 的傻瓜一样嘿嘿一笑而已，而要是哪个中国人瞪了他
一眼，他一定会 把人家的眼睛挖掉。 也许有人会把这些现象解释为
别有原因，但是，我要说的是，所有他 们讲的原因都不过是 一种表
象，还远没有接触到问题的实质与核心，文化大革命之所以能 产生
，其根本原因是 中华民族存在深深的自虐症，或者说，中国人根本
不爱同胞，不珍惜 同胞的生命、权力。 试问，如果没有那样的中华
民族的性格，又怎能发动起那么浩大持久 的“文化大革命”？ 单靠
几个有野心的政治家是无法掀起那么大的风浪的。所以说，“文 化
大革命”不仅是中 华民族的一场灾难，更是中华民族的一场耻辱。
在那场耻辱和灾难中 ，中国人的一切人性 中的劣根性表露无遗。
这些年来有些明智的中国人认为中国之所以落后，一个原因就是因为
中国的“内耗”太多， 这是很新颖也很有见地的见解，这种观点实
际上说明了中国人存在着 自虐的心理，以致中 国内乱无穷。中国人
对自己的同胞残忍无情，寸利必争，绝不宽容， 让步，而对异族人
， 中国人却表现得惊人的宽容，大度。
我先前总不清楚，为什么中国人时善时恶，好像很矛盾，但后来懂得
了，中国人是对外国 人善，对同胞恶。外国人好像很讲人道，其实
他们是对本国人讲人道 ，而对别国人讲兽道。
中国被欺凌被蹂躏达一百年，可是我们来看看中国人对此的反应吧！
某中国人说，中国要发达，就必须做三百年殖民地。
某日，几个中国青年在看《南京大屠杀》时，囔道：“怎么不多演演
‘密席密西’女人的 情景？”
某年，有人主张将《南京大屠杀》改名为《南京1937》。
某些中国人说，中国往往杀了几个日本士兵，结果人家报复，反而杀
了我们一村的人。
某地，出现这样的照相馆：里面设置了旧日本军服和军刀，去照相的
人化装成日本军官留影。
某地，出现了名为“共荣花园”的花园。
多年前，我在上初中，亲眼目睹一个老师对我们振振有词地说：“其
实要是我们也侵略人 家，也是一样的。”
最令一个国家悲哀的恐怕不在于遭受侵略，而在于她遭受侵略后，自
己的儿女却还讥笑她， 攻击她，污辱她。这其实又很正常。人都相
信强权，公理是不顾的。 “落后就要挨打”， 好像不打就不对，打
却是义务。中国遭受列强侵略，挨骂最多的不 是那些列强，而是中
国 自己。
《读者》1994年第8期上一篇文章《荒丘》讲了这么一个故事：日本
侵华时，有一个村把九 个日本士兵打死，后来日军进行血腥报复，
将这全村的人都杀了，然 后将他们埋入一座大坟， 又把那些日本士
兵的尸体埋在那座大坟上。数十年过去了，那座小坟 一直压在大坟
上，谁 也没动它。中国改革开放后，一个日本人来到中国，找到那
座坟，花 钱请中国人修那座小坟。 中国人竟照办了。那些压在日本
人下的中国冤魂，在九泉之下恐怕要 表示强烈的抗议了。我 们来看
看日本吧！1971年12月12日，日本的“东亚反日武装战线”炸 毁了
北海的兴亚观音像 和殉国七士墓碑，1972年4月6日又炸毁了横滨的
总持常照殿， 1972 年10月23日又炸毁了札 幌的北大北方资料室和
旭门的“风雪群像”。在这方面，中华民族居 然连一个倭族都不如
。
中国有过世界上最反动最无耻的大卖国贼，和世界上数量最大的“汉
奸”，这些人给中华民 族带来了无穷灾难，这些人带来的灾难比其
他任何国家的卖国贼给他 们国家带来的灾难都要 大得多。这是中华
民族的悲哀。
中国人爱国意识是很淡薄的。百年之辱使得中国人产生了浓厚的自卑
心理，因而中国人不大 喜欢自己的国家，而向往外国。中国人会自
豪地说：“你中国要是没 有美国放原子弹炸日本， 打得赢日本么？
”“你中国被日本打成那个样子!”“你中国多穷!” “美国那么发
达，你中 国打得赢么?”这个“你”字加得最好，好像他不是中国人
，而是外 国人。中国人便是这样， 你要是指出了中国的缺点，他会
兴灾乐祸，而不会思图改变中国这一 缺点，甚至他自己都会 不思进
取，甘于堕落。也许有人会反驳我的观点，并举出建国初有许 多科
学家、艺术家等人 不顾艰难险阻回到祖国的事例作为反面论证。可
是，这些人都是少数 ，而且是特殊人所为， 而我说的却是多数，且
是普通人所为，因而更具代表性。
中国人恭顺、怯懦、软弱、柔和、仁慈、愚善、自卑，缺少冒进、强
悍、粗野的性格，要让 这样的人复仇，实在难呐！1949年以来，中
国没出现过一篇宣传复仇 的文章，这是一个奇迹。 只是这奇迹是一
种悲哀。纵然复仇是非正义的，甚至是反动的，但由 于中国蒙受了
莫大的耻 辱，中国也应出现一篇宣传复仇的文章，这才是正常的。
可是这种文 章始终没有出现。中国 已到了不正常的顶峰。要是其他
国家也蒙受了中国这么大的耻辱，那 么它们的宣传复仇的文 章必会
如雨后春笋般暴出。
朝鲜，一个远比中国弱小的国家，都敢在教科书上把日本当做敌人，
而中国却还在津津乐道 地谈中日两国几千年的交流和友谊。“敌人
”这个词应当从中国的词 典里抠掉，因为这个词 对中国来说是用不
上的，在词典里简直是白占位置；“复仇”这个词 也应当从中国的
词典里 抠掉。
中国有一万个人反对复仇，而没有一个人支持复仇；中国会找出一万
条理由来反对复仇，而 不会找出一条理由支持复仇；中国有人在反
对复仇上想方设法，不遗 余力，而没人想方设法， 不遗余力地鼓吹
复仇。这是中国的悲哀，也是中国的耻辱。在本文第 六节所列举的
八条反复 仇理由，其中任何一条都足以让中国遭受日本无数次侵略
而都不能复 仇。为什么是这样，读 者只要做一番反证就不难推理出
来，其中有几条我已经做了反证，其 它的几条我就不想再罗 嗦了，
让读者自己去思考思考吧！
谁能想到呢，中国人所说的反复仇的理由，其实都是肤浅到极点的理
论，而就是这种肤浅到 极点的理论，却能赢得十亿中国人深深的拥
护。在中国，再没有任何 其它一种思想能像反复 仇思想这样得到如
此之多的人的拥护了。中国人反复仇思想已成了一 种信仰，哪怕你
给他们 的理论以毁灭性的打击，他们也依然如故地反对复仇。
这是个顽固反对复仇的国家，谁要是在这个国家鼓吹复仇，那么连坟
墓中的死人都会拱出来 大声抗议。要是中国人有朝一日被日本灭绝
了，有谁去问死掉的中国 人愿不愿复仇，他们都 会摇头说道，日本
人民是无罪的，日本后代是无辜的。这是中华民族 的悲哀。这个民
族能容 忍异族加在自己头上的一切，复仇是她所极力排斥的。（我
知道本文 对中国人进行了过份的 攻击，这也令我感到悲哀，但是面
对如此惨淡的局面，我又不能不如 此，一切理智在这里是 无用的。
在中国，谁想要改造本民族的灵魂，似乎都不得不攻击自己 的国家
、同胞。五四运 动之后，多少人都著书立说，对自己深深爱眷的中
国进行了无情的、 甚至是情绪化的攻击。 我的做法也与此类似，我
简直不能控制自己。唉，我用什么来表达对 中国人的恨呢？又用什
么来表达对中国人的爱呢？我希望我国的读者不会因为我说了一些过
份的话而感情用事，武 断地否决本文中的观点，即希望本文的缺点
不会影响它的一些正确的 观点）
本来，复仇是很正常的事，在一个正常的民族，复仇的言论不会遭到
多大的反对，一个人只 要略略说几句复仇的话，甚至不用说得很有
说服力和煽动力，就会引 起无数的呼应；甚至不 用别人宣传，他自
己就会产生复仇的思想；第一次世界大战后，德国 人心中满怀仇恨
，德国 的社会上充斥着形式各样的宣传复仇的小册子，这也是后来
纳粹党得 以上台的心理基础；而 在中国，谁要是鼓吹复仇，纵然他
说得很有道理，也会遭到无数人的 反对。要使中国人接受 复仇主义
真是难于上青天。
那些顽固反对复仇的中国人，看起来思想修养已达至高境界，是个高
尚者，其实都很平庸： 他们是平庸的高尚者。他们是中国的耻辱，
而且是中华民族灵魂的下 毒者。
一九九五年，时值纪念抗日战争和世界反法西斯战争胜利五十周年之
际，中国方面发表了许 多文章，有的揭露日本侵华罪行，有的谴责
日本否认罪行，有的怒斥 日本美化侵略，但所有 这些文章我都不愿
看，因为它们太消极了，太暗淡了，太悲惨了，看 了只会让人悲哀
，气愤,伤心伤脾，总而言之，除了给中国人一种精 神折磨外，别无
他益。这些文章是属于保守的、退缩的、让人只知回 忆的东西。我
希望看到鼓吹复仇的文章，因为它们才会使人开朗，振 作给人以希
望，指示人未来，但我的希望落空了，最后什么也没看到 。可怕的
是，中国年年推陈出新，把那段悲惨史一遍遍地讲给自己人 听，在
中国人的心灵上进行长期的狂轰滥炸，到最后也许只能麻木中 国人
的灵魂，将其变成一个个死灵魂。因为看多了悲惨史，谁都会渐 渐
地麻木。不幸，这一点已露出了一些迹象来了。当小孩子在电影上
、书籍上看到那段悲惨史时，百分之九十九的人都会产生强烈的复仇
念头，但长大后这种念头就日渐消失，到最后甚至还成了一个顽冥
不 化的反复仇者。这是何等的让人心痛！多年来，中国在大力宣传
爱国 教育，但是那些爱国教育不过是让自己多看看怎么挨人打，多
看看自 己的女同胞怎么让人蹂躏而已。如《火烧圆明园》、《鸦片
战争》和 《南京大屠杀》等等，让人不忍卒看。而在看这 种片子时
，每一中国观众身旁都站着一个“博爱而宽容”的中国人， 一旦中
国观众燃烧起复 仇的火焰，这个“博爱而宽容”的中国人就会赶紧
去提来一桶冷水， 把他心中的火焰浇灭， 并且教训他几句：“我们
不能复仇，因为”于是中国观众一时又没有 复仇的火焰，继续观看
这爱国片，后来又燃烧起了复仇的火焰，这个“博爱而宽容”的中国
人又赶紧去提来一桶冷 水，把他的火焰浇灭如此循环不已。在这里
，中国用一种最残忍的手 段把中国人的天性最大 限度地激起来，让
中国人心中的复仇的火焰泼辣辣地燃烧，足可以毁 灭整个人类，而
又用一 种最残忍的手段把这一天性压制下去，使中国人从心底认为
自己刚才 的想法是最罪恶最野蛮 的，是完全应当否定的。在这种不
停地奔走于两个极点的情况下，中 国人的心灵就完全扭曲 了。事实
也正是如此。
在中国人眼里，复仇是个反动的概念。本文若得发表，我想信，百分
之九十九的中国人看了 后都会说：“这是一篇反动的文章！”这点
我敢拿我对民族复仇主义 的忠诚来打赌。可见， 现在的中国人已经
愚昧到何等程度。
中国是个唐僧式的国家，唐僧的性格即是中华民族的性格。唐僧便是
这样，昏聩懵懂，不分 是非，懦弱无能，战战兢兢，诚惶诚恐，百
无一用； 明知是杀人的 盗，他也要饶恕；明知 是吃人的妖，他也
要放掉；他一次又一次地遇妖，一次又一次地吃妖 的苦头，却一次
又一次 地予以饶恕；孙悟空要除恶诛凶，他要阻挠，甚至念紧箍咒
；他心中 只有“不许杀生”，只 知讲仁行善，而没看到别的东西。
唐僧这么做，却还能得到回报，他 成了佛；而中国却成不 了佛。
为我们的民族性格而惆怅慨叹的人们啊!为祖国的前途命运担忧抑郁
的人们啊!我们一起去祖 国各地看看吧!可是我们看到的是什么样的
情景啊!在乡村，我们看到 的是大大小小的唐僧； 在城市，我们看
到的是大大小小的唐僧；在学校，我们看到的是大大 小小的唐僧；
在工厂， 我们看到的是大大小小的唐僧；在机关，我们看到的是大
大小小的唐 僧；在祖国各地，我们 看到的都是大大小小的唐僧。
--未完 |
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