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发信人: yingying211(乖星星MM) 整理人: yerk(2003-03-24 22:35:43), 站内信件 |
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当朋友将《成都，今夜请将我遗忘》扔给我的时候，我问了他一句：“是不是很色？”他说：“不啊，只是描写某种欲望很传神。” 花了不到一个通宵的时间，我把这本书看完了。就语言和文字的艺术角度而言，这本书不及《第一次亲密接触》和《悟空传》。就故事本身来讲，不过是一个很彻底的现实的记录。并非书的封底所吹的“颓废的另类刀锋”“无厘头文化的又一次疯狂”。作者一直在文本中试图解构欲望，但是由于他采用的是现实主义的手法，因此最终很无可奈何地坠入了欲望深渊中。 事实上他后面的《唐僧情史》和《西门庆传奇》才表达出了他的真实目的——解构欲望。不过比起今何在运用的唯美的方式去解构《西游记》慕容的手法更加彻底。完全将欲望还原至最原始最本能的层次。 我看完《成都》觉得同石康的《晃晃悠悠》在很多地方有很明显地相似。在描写手法是几乎是如出一辙。不同地仅仅在于石康把故事的主人公、地点、大背景设置的是在学校里。所以这本书对于正在读书的学生的影响很大。而雪村比石康要聪明，他把背景放宽到了一个城市。囊括这个城市的零零总总。而他也没有放过校园，通过不停穿插回忆校园生活来唤起学生读者的亲切感。 《成都》虽然没有很成功地解构欲望，但是它对欲望的描写还是入木三分，可以见到作者的功力。在中国文化起源说中，有一种便是生殖崇拜说，也就是性这个东西导致了今天的中国文化的格局。不过中国长达五千年的封建统治对性一直采取残酷的压抑。不止是中国。纵观整个东方文化，在性这个方面的压抑都是可怕的。在中国以明代最甚。不过悖论的出现使得明代也成为中国历史上淫风大盛的一个朝代。这一点从起文学上反映得淋漓尽致。压抑得越严酷，爆发地也更猛烈。正如将一男一女关在两个封闭的小屋里，所有人告诉他们，他们应该在一起，但是就通过物理方式让他们不在一起。这样迸发出的力量就很可观了。 雪村在对性这个欲望的描写中很坦诚。事实上在中国，越是具有高知识水平的人越是容易变成象岳不群之流的伪君子。很容易就滑向“满嘴的仁义道德，一肚子的男盗女娼”。雪村基本很真实地刻画了一个现代中国男人在性方面的真实心理。男人在具有性冲动面前是很少能够克制自己的。但是当发泄完毕过后，又会掉进自责中，所谓的责任会跳出来拷问他们的良心。因此男人在面对性的诱惑的时候会永远处于进退两难的矛盾之中。雪村把矛盾的心理写的很清晰。在这个方面米兰•昆德拉是一个先驱。《生命中不可承受之轻》中的托马斯就是一个一直生活在矛盾和内疚中，但又绝不改变自己生活方式的男人。雪村让笔下的陈重更生活化了一些，痞味更浓了一点。因为我是成都人，所以我可以这么讲陈重，一看就是一个很地道的成都男人。 我不知道当每个人赤裸裸地面对自己欲望的时候会是怎样的一种心态。但是我知道就今天而言，大多数人还是习惯将自己对性的渴望隐藏地很深。毕竟我们是一个在压抑中生存了五千年一个有着浓厚的文化底蕴的国家。在我们根深蒂固的思想中是不喜欢将爱或者性挂在嘴边的。所以为什么《成都》会迅速传播开来，就是因为一旦我们得知可以透过别人来偷窥我们自己的欲望的时候，有一种突如其来的兴奋感。不知道可不可以将这种方式称为“意淫”。 其实有一天，当性成为一个很普通的词语的时候。我们就会发现所谓欲望深渊，是一种自欺欺人，是一种自慰。 ---- 
爱情就是付出 爱情就是得到 爱情就是完整拥有 爱情就是日夜厮守 |
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