发信人: russlel()
整理人: logon(1999-09-02 21:42:06), 站内信件
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个人是没有意义的，只有王朝宠之贬之的臣吏，只有父亲的儿子或儿子的父亲
，只有朋友间亲疏纲络中的一点，只有颤栗在众口交铄下的疲软肉体，只有上下左
右排行第几的座标，只有社会洪波中的一星波光，只有种种伦理观念的组合和会聚
。不应有生命实体，不应有个体灵魂。
到得长安，兜头一盆冷水，朝廷厉声宣告，他被贬到了更为边远的柳州。
朝廷像在给他做游戏，在大一统的版图上挪来移去。不能让你在一处滞留太久
，以免对应着稳定的山水构建起独立的人格。多让你在长途上颠颠簸簸吧，让你记
住：你不是你。
柳宗元凄楚南回，同路有刘禹锡。刘禹锡被贬到广东连州，不能让这两个文人
待在一起。到衡阳应该分手了，两们文豪牵衣拱手，流了很多眼泪。宗元赠别禹锡
的诗句是：“今朝不用临河别，垂泪千行便濯缨”。到柳州时，泪迹未干。
嘴角也绽出一丝笑容，那是在嘲谑自己：“十年憔悴到秦京，谁料翻为岭外行
”。悲剧，上升到滑稽。
这年他四十三岁，正当盛年。但他预料，这个陌生的柳州会是他的丧葬之地。
他四处打量，终于发现了这个罗池，池边还有一座破损不堪的罗池庙。
他无法预料的是，这个罗池庙，将成为他的祠，被供奉千年。
不为什么，就为他破旧箱箧里那一札皱巴巴的诗文。
屈原自没于汩罗江，而柳宗元则走过汩罗江了。幸好回来，柳州、永州无所谓
，总比在长安强，什么也不怕，就怕文化人格的失落。中国，太寂寞。
在柳州的柳宗元，宛若一个鲁滨逊。他有一个小小的贬谪官职，利用着，挖了
井，办了学，种了树，修了寺庙，放了奴婢。毕竟劳累，在四十七岁上死去。
柳宗元晚年所干的这些事，一般被称为政绩。当然也对，但他的政绩有点特别
，每件事，都按着一个正直文人的心意，依照所遇所见的实情作出，并不考据何种
政治规范；作了，又花笔墨加以阐释，疏浚理义，文采斐然，成了一种文化现象。
在这里，他已不是朝廷棋盘中一枚无生命的棋子，而是凭着自己的文化人格，营业
着一个可人的小天地。在当时的中国，这种有着浓郁文化气息的小于地，如果多一
些，该多好。
时间增益了柳宗元的魅力。他死后，一代又一代，许多文人带着崇敬和疑问仰
望着这位客死南荒的文豪，重蹈他的覆辙的贬官，在南下的路途中，一想到柳宗元
，心情就会平适一点。柳州的历代官吏，也会因他而重新检点自己的行止。这些都
可以从柳侯词碑廊中看到。柳宗元成了一个独特的形象，使无数文官或多或少地强
化了文人意识，询问自己存在的意义。如今柑香亭畔还有一石碑，为光绪十八年间
柳州府事蒋兆奎立，这位长沙籍官员写了洋洋洒洒一大篇碑文，说他从柳宗元身上
看到了学识文章、自然游观与政事的统一。“夫文章政事，不判两途，侯固以文章
而能政事者，而又以游观为为政之具，俾乱虑滞志，无所容入，然后理达而事成，
故其惠化至今。”为此，他下快心重修柑香亭，没有钱，就想方设法，精打细算，
在碑文中报了一笔筹款明细帐。亭建成后，他便常来这里思念柳宗元，所谓“每于
公退之暇，登斯亭也，江山如是，蕉荔依然，见实闻花，宛如当日”，不能不说，
这府事的文化意识和文化人格，因柳宗元而有所上升。
更多的是疑问。重重石碑发出了重重感叹、重重疑问，柳宗元不断地引发着后
人苦苦思索：
文字由来重李唐，
如何万里竞投荒？
池枯犹滴投荒泪，
邈古难传去国神……
自昔才名天所扼，
文章公独耀南荒……
旧泽尚能传柳郡，
新亭谁为续柑香？
这些感叹和疑问，始终也没有一个澄明的归结。旧石碑模糊了，新石碑又续上
去。最新的石碑树在衣冠墓前，郭沫若题，时间是一九七四年十二月。当时，柳宗
元变成了“法家”，衣冠墓修得很漂亮。
倒是现任柳州市副市长的几句话使我听了眼睛一亮。他说：“这两年柳州的开
放和起，还得感谢柳宗元和其他南下贬官。他们从根子上使柳州开通。”这位副市
长年岁尚轻，大学毕业，也是个文人。
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书名人名如残叶掠空而去 / 见了你才恍然于根本的根本
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