发信人: weijian73(蜉蝣)
整理人: dannylu(2002-09-28 00:08:28), 站内信件
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王羲之的《兰亭序》，世人多谓“天下第一行书”，天下第一云云，自然不是谬赞。但真迹如何，终究见不到了。因为唐太宗出于挚爱，已经把它做了殉葬品。古人的殉葬之举，未免有点像今天的儿童，睡觉了便要抱着日间所玩的小熊。但是就其心意，毕竟是自私和残忍的。就为了唐太宗的自私，我们现在只能看到冯承素的双钩摹本了。
其实也不能太怪太宗的自私。殉葬于古时候是十分风行的比之死抱财富，唐太宗还算是风雅的吧。即使如名士嵇康，当年也不肯传曲于袁孝尼，在他面对三千太学生最后一次弹奏《广陵散》的时候，长叹一声，《广陵散》于今绝矣！这时候的他，也有一丝的后悔吧。因为没有后继者，绝世之曲将要变成他曼妙手指的殉葬品了。失传了多年的《广陵散》，隋唐年间又有在宫中流传，这《广陵散》的曲谱由何而来，大家就不妨大胆假设了。金庸先生的假设是：魔教大长老曲洋为了《广陵散》，连挖了西汉、东汉皇帝和大观的坟墓二十九座，终于在蔡邕的墓中发现了曲谱。由此作出了《笑傲江湖》。
有了殉葬品，盗墓这一行业也就应运而生。于是最后被掘出的稀世珍宝和盗墓者都成了传奇。中外文艺作品皆有描写。狄更斯的《双城记》就是以盗墓者杰里为开头的，电脑游戏力作《古墓丽影》是对大众盗墓心理的模拟美丽的劳拉带领玩家进入墓穴历险的角色；好莱坞电影《木乃伊》系列则轰轰烈烈的演出了一场干尸对擅闯墓穴者的追杀。
就象怀揣珠宝在外夜宿，死人们也顾虑到自己在天地间漫长的睡眠，因此加造墓穴和在墓穴中设置机关是少不了的，传说成吉思汗共造假坟七十座。这方面评一个吉尼斯纪录，中国的帝王们有机会入选。生前碌碌，还要为死后营营，这也是他们的命运吧。在中国人看来，死不过是生的另一种继续，生前的享受固然要跟进墓穴，生前没有享用够的，身后还有纸钱、纸汽车、纸别墅……喜欢《兰亭序》到极处的唐太宗，不知有没有好好读一读它。王羲之说：“固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，，亦犹今之视昔……后之览者，亦将有感于斯文。”把死和生当作一回事，好不虚诞。然而死和生，该怎么破解？
“古人云：死生亦大矣！”“To be or not to be",这是一个大问题。对死亡是怎么是个态度，谁都可有自己的打算。假如你不打算相信轮回，不打算相信天国和沉沦，不打算相信仙境和魔界……你可以像陶渊明和白居易那样诚实的安慰自己：“死去何足道，托体同山阿。”“霜降水返壑，风落木归山，冉冉岁将晏，物皆复本源。”从来的地方来，往去的地方去。生的源头死的尽头，都是那么长远深邃。我们所有的只是短短一程，在这路上，“当欣于所遇，暂得于己，快然自足，曾不知老之将至。”那是多么的畅快！ |
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